山佳國學譚
82、充分體現人性善「和」的社會——《陰陽》譚
兩千多年前儒家的「大道之行也，天下為公。」的「陽」性的社會形式。最顯著的特徵就是：社會的本質是人性善的最充分的表現形式。對人類社會影響的人性善的「陽」因素，最大限度的制約著，對人類社會影響的人慾望的「陰」因素的制約，實現人的本質性善「中」，制約下的充分體現人性善的「和」的社會範圍。
83、以不影響他人慾望來制約自己——《陰陽》譚
盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中說道「人類主要的天然稟賦,生命和自由」奠定了西方自由、平等、民主文化的思想基礎。通俗的說：人類的天然稟賦就是慾望，生命是慾望的生命，自由是慾望的自由，對其的限制就是不影響他人的生命與自由，也就是不要影響他人的慾望。可以說人慾望的自由、平等、民主，是以不影響他人的自由、平等、民主為前提而形成制約的。是以不影響他人的慾望的「陰」性的作用，來制約自己的慾望的「陰」性的作用。由此，形成了國家的法制是私有慾望的「陰」性。
84、以性善的禮制來制約人的慾望——《陰陽》譚
早於盧梭一千二百年前的孔子說道：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？」其意是克制自己的慾望，言行方能符合禮的要求為仁，只有如此，天下方為仁的天下，做到仁全在自己，怎能在於他人哪？仁正是儒家思想人性善的主要內容。其主張的是以人自己性善的「陽」性，來制約人自己的慾望的「陰」性。由此，形成了國家的禮制是人本性善的「陽」性。
