揭密該如何懺悔自己的業障?

2月
22
2020


分類:人文
作者:施凡美


阿蒙

-01-
鈍根眾生,所謂鈍根就是很笨,想要求道學佛,修什麼都不得成就,例如在中國流行的凈土法門,非常簡單,只要念一句佛號,念到一心不亂,可是,很少人能夠做到一心不亂。不要認為打個坐,念個咒子,然後,閉起眼睛看到了什麼,或是心裡有什麼靈感,以為這就是成就,千萬不要搞錯,所謂成就就是要證得果位。
為什麼不得成就呢?「由昔業障」,由於被過去生(包括前一天、前一小時、前一秒鐘)所造的業力所障礙了。
業是佛法所特別提出的,業包括了三世時間,過去、現在、未來,也包括了十方無盡的空間,所謂宇宙就是無限的空間和無限的時間。
在這時空中形成了國土世間、器世間、有情世間。
我們所住的地球就是器世間,也是國土世間,另外屬於有靈性的眾生就是有情世間。這些世間都是業力所形成的,業力的根源是心力,世間是由眾生共同的業力所形成。
每個人的遭遇不同、個性不同、思想不同、感受不同,那是眾生的別業。
別業之中亦有共業,例如生在同一時代,同一地區,同一環境,共業是一樣。
業又有善業與惡業之分,世間的人類是惡業多,善業少。
眾生本來是佛,何以不能成佛?因為眾生被業障所纏。究竟是那一些業障纏繞我們解脫不了呢?歸納起來,有下列十種:


那麼,被自己的業力所障礙,不能證得道果,怎麼辦呢?「當勤懺悔」。
所謂懺悔,就是停止以前所做的錯誤,永遠不再犯,以後的行為只起善不起惡。
學佛的重心是凈諸業障,能夠徹底凈諸業障就是佛。
懺悔是由兩個觀念組成的,懺的意思是對以前所做的錯事感到難過、慚愧,悔是警策自己以後不要再犯了,也就是孔子說顏回的話——不二過。
孔子說顏回了不起,所有學生中只有顏回做到「不遷怒,不二過。」這就是菩薩道。
一個人有了痛苦煩惱,不把自己的痛苦煩惱加到別人身上,就是不遷怒。
平常我們心裡煩的時候,誰找你談話,他一定倒楣,你一定沒有好的心情對他,你一定沒有好的言語對他,這種心理行為叫作遷怒,這是我們最容易犯的過錯。
不二過,犯了一次過錯,下次決不再犯,可是,我們很難做到。
孔子所提的「不遷怒,不二過」就是凈諸業障的辦法。
六祖在《壇經》上講懺悔,懺過去之罪,悔是未來永不再犯。
像你們常常二過,口口聲聲講懺悔,都是在騙人騙自己。
真是大丈夫的人,連懺悔兩個字都不講,他就是痛改,對自己毫不客氣的。
-02-
佛在這裡也告訴了我們懺悔的辦法,「常起希望,先斷憎愛嫉妒諂曲」。
常常生起希望斷除業障之心。
先斷除憎心與愛心,憎是討厭,愛是喜歡,正反兩面。
憎是由嗔心而來,是一種仇恨的心理,討厭這個人,討厭那個人,埋怨這件事,埋怨那件事,怨天尤人。我們仔細觀察人的心理,很好玩!一個人做錯了事,剛開始,臉紅一下,過幾秒鐘,紅就退了。想了一想,我還是沒有錯,錯的是他,或是別的什麼原因才促使我這樣。甚至歸咎於社會問題,不是你的錯,也不是我的錯,是社會的錯。不要忘了社會也是人組成的,歸咎於社會問題,這是推託之辭,不負責任的行為。把錯誤推給人家,把責任推開,或是排斥一切,這種心理是憎。
憎的反面是愛,愛不只是男女之間的愛欲,包括了廣義的貪愛。
愛就是執著、占有。假如把自私的貪愛反轉過來,變成犧牲自我,愛護別人,就是慈悲。
嫉妒的心理屬於嗔,嫉妒的心理也有很多種,發生在感情方面比較多、比較明顯。因為求之不得,貪之不足,所以產生嗔恨,見不得別人比你好,也因為智慧不明了,自己的心結解不開,佛學稱為結使,小乘佛法歸納為九十八個結使。
修行就是去除這些結使,把這些結使一個一個解開來,就是修行的成果,例如一個內心充滿仇恨的人,經過修行,變成非常慈悲,或是一個愚笨的人,經過修行,變得聰明開通。
但是,很多人學佛的結果,變得越來越笨,脾氣越來越大;
信了教以後,越來越脫離現實生活,變得神經兮兮,古里古怪,幾乎每個宗教都是如此,看了真使人害怕。
再說,宗教徒彼此之間互相排斥,也是嫉妒;
不管男女老幼都有嫉妒的心理,你的學問比他好,他會嫉妒;
你的事業比他好,他會嫉妒;
你長得比他好,他會嫉妒。
你在街上多看女人一眼,夫妻回家保證吵架,女人在小地方很仔細,比較愛吃醋。
有些人對比自己地位低的人很好,對比自己地位高的人不理,其實,這就是嫉妒心理的反面,你為什麼要有所差別?
能平等對待就好了,他不能平等。
修行要從這個地方檢查自己,不是說我去學了一個法,又會打坐,又會念咒,又會結手印,這就可以修成佛了。
還有諂曲,諂曲就是圓滑,轉個彎。
講話拐彎抹角,內心打主意想計謀,都是諂曲。
諂是諂媚,在外表上討你喜歡;
曲就是彎曲,掩飾作假,所以佛說:「直心是道場。」
你說:「我要罵他就當面罵他」,這就是真心嗎?不是,這是嗔心。
佛告訴我們,懺悔要去除切斷憎愛、嫉妒、諂曲這些心理,把內心洗刷乾淨,這才是懺悔。
並不是跑到佛堂哭一場,就是懺悔了。
哭是情緒的發泄,哭過以後,心情很平靜,那是哭累了,別的事情想不起來了。
你不要以為在佛(或是上帝)前一跪,一哭,懺悔之後覺得好安詳啊!得到上帝的靈感啊!得到菩薩的加庇啊!那是累啦!不是佛菩薩的感應。
不信,再過幾個鐘頭,吃飽了,體力足了,他的脾氣又來啦!注意!什麼是真懺悔要搞清楚。
現在告訴大家一個法門,普賢行願品的修法。
修普賢法門第一要懺悔。
每堂一上座,腿子收好,身心稍稍清凈一下,然後觀想十方三世一切諸佛菩薩,同時遍滿時間空間,傳法師尊亦遍滿十方三世,每一佛菩薩三寶面前都有我在禮拜懺悔。
把懺悔的觀念情感統統歸納起來,一字一字自己思維清楚,不是嘴念,而是將生命整個投入心念中:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」
不是念了算數,心念隨念隨想,自己有哪些習氣雜念?
都把它投入一念的誠敬而懺悔透徹,然後觀想也不觀想,只是一念虔誠,一念懺凈,一個法門就到底了。
第二要發願。我為大家作好四句發願文,每一上座都須如此,由懺悔而發願,否則難以相應:「未生善法當令生,未盡惡業今使盡」。
內心裡尚未發生的善法善念,一切現在都讓它生起,而無始以來身心的惡業、雜染及煩惱,同時一刀兩斷不復造作。
但不可隨便口念,心中應切實伺察,切實做到。
接著要觀想:「十方三世佛加護,迅速發起菩提心。」
觀想十方三世一切諸佛菩薩師尊三寶等等,遍滿過去現在未來無盡法界,慈悲庇護加持於我,使我能迅速生起無上菩提道心。
一般人求道都是要求菩薩保佑我,上帝保佑我,把我的罪免掉,那上帝與菩薩不就是貪污嗎?
求他就免罪,不求他就降罪,做人也不可以這樣,更不要說是上帝、是菩薩了!
你想想看,有罪想免,如何可以免?
「反求諸己」,要你自己內心的反省,道在你那裡,你要免自己的罪,自己真懺悔,真反省,把罪惡反省懺悔乾淨。
自己真正的站起來,建立自己完美的人格,建立「善人之寶」,做一個真正的善人,不是外來菩薩、上帝的力量給你免掉的。
敬請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!

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