阿蒙
我經常講，佛學的基礎是建立在「三世因果，六道輪迴」。什麼叫三世？三世就是現在、過去、未來。佛告訴我們，我們現在活著的生命，只是生命的一段，不管是活一百年、活十年、活一年，都是一次偶然的現象，這叫作「分段生死」。其實我們的生命，過去無數生做過什麼，都是輪轉變化來的，未來還有未來的生命。這次或者變男人、變女人，或者做生意、做官，或者討飯，這個現象有因果的，是現在、過去、未來三世的因果。前生帶來的種性，變成自己現在一生的遭遇；現在造的業，又變成來生的果報。
說到「六道輪迴」，任何世界上的生命，最基本的分類有四種：胎生、卵生、濕生、化生。像我們人啊，馬啊，由胞衣生出來的，是胎生；雞、鴨、鵝、飛禽等，由蛋孵出來的，是卵生；像蚊子，靠水或濕氣生的，是濕生；像天人、地獄，是化生的，由生命的變化作用變出來的。這是簡單的分類，我們人是胎生的一種，胎生要有靈魂配合，那麼其它的雞鴨魚一樣嗎？和我們一樣。那我們也會變雞鴨魚嗎？這中間為什麼會這樣呢？這與你前世今生的思想、情緒、行為有關，錯綜複雜的各種因果關係，因緣成熟，就變成六道輪迴現象。
哪「六道」呢？一是「天道」，很多是在太陽系統以外的天人境界，譬如我們講的上天、神仙。二是「阿修羅道」，其他宗教講，與上帝同等力量存在而對立的是魔鬼。所謂魔鬼，在印度的梵文就叫阿修羅，也享有天人的福報，但是瞋心很大，脾氣很不好。等於說我們社會上那些有權有勢的人，有的非常慈悲善良愛人，這是接近天人境界，有些人則非常壞、非常狠，則是接近阿修羅、魔道的行為，是跟天人對立的。再下來就是「人道」。天道、阿修羅道、人道，這是六道裡頭的「上三道」。
四是「畜生道」，比人低一點的生命，也叫傍生，不像我們站起來用兩腳走路，他們要靠四個腳走路，像豬、牛、犬、馬等，所以叫傍生，低一級了。再下來，第五是「餓鬼道」，有時候有形有象，有時候看不見，不容易分辨。有許多生物，像海裡頭的鯨魚啊，體積越大，它要取得能維持生命的糧食越困難，這等同餓鬼道的境界。有些鬼是有福報的，本事也很大，比畜生道要舒服。六是「地獄道」，生在黑暗中，譬如深層的海底，或者生存在泥土下面的那些生命，這個是地獄境界。
這六道的生命是簡單的分類，生命在六道輪迴，詳細的分析不止六道。譬如佛經又講生命有十二類，包括胎、卵、濕、化四生，還有「有色」，有看得見的，像我們人，畜生等，有顏色、有形象，有物理、物質的作用；「無色」，沒有形象、看不見的生命，餓鬼等等是肉眼所看不見的；「有想、無想，非有色、非無色，非有想、非無想」等十二種生命的分類。釋迦牟尼佛當時又沒有儀器，怎麼能分析得那麼清楚？事實上我們現在科技也證明了這些生命的存在，分析起來很多很多。
大家不要盲目迷信，認為求佛、求菩薩，或者求神、求上帝可以保佑你。自己做了錯事，以為馬上到廟裡燒個香，或者到教堂做禮拜就可以懺悔贖罪，這是笑話，不可能的。你想想嘛，買一包香不過幾塊錢，再弄幾根香蕉，一共不到一百塊吧？跪在佛菩薩、上帝前面禱告了半天，想要股票發財，又想要家人平安，要保佑我的丈夫好、女兒好，什麼都要好。拜完了，幾根香蕉還帶回來給孩子吃。難道菩薩、上帝是貪污鬼嘛？而且貪污得很小氣，拜他就會幫忙，就會讓你懺悔，不拜他的就不理，這叫什麼菩薩、上帝啊？連普通人都不如。所以說不是這個道理啊！剛才提到佛告訴你，「三世因果，六道輪迴」，一切自求多福，「無主宰，非自然」。
了解一切法皆從因緣而生，無主宰，沒有一個上帝或命運來主宰，八字命運事實上就是因緣法。宗教家都講生命有個主宰，有個管你的。有許多迷信的人常說，因為不拜某個菩薩就被降罪了，不拜某個鬼就被附身了，這些不是佛法，因為讓神鬼作了你的主宰。菩薩無論有緣無緣都要度，對壞人更要教化，怎麼會因為不拜他就罰你？這哪算是菩薩？不要說是超人的主宰了，即使是個年紀大的人，或有道德修養的人，都會包容別人，難道菩薩連這樣的胸襟都比不上嗎？一切法無主宰，那麼是自然來的嗎？如果說是自然來的，就成了唯物思想。所以一切法無主宰，也非自然，是因緣所生。
佛法建立在」三世因果，六道輪迴「的基礎上，學佛信佛的人，平心而論，自己相信三世因果六道輪迴嗎？沒有人信的，都是張開嘴巴自欺罷了。如果你說相信，盲目信是沒有用的，這個裡頭沒有弄清楚的話，說信佛，那是自欺又欺人。所以三藏十二部大小乘的佛法，各宗各派的修持，一切的方便聖境界，基礎就是建立在三世因果，六道輪迴上。
很多年前，一位很有名的大法師，在一次寺廟中出了問題時，他公開演講說：「居士怕因果，因果怕和尚，和尚怕居士」好幾百人都聽到了。有人回來告訴我，令我不勝感嘆，這位法師固然是有感而發，但他說的也是真話。初學佛的人勉強還信因果，但是對於因果是盲目的迷信，真正的因果，本身都在遭遇，但是自己沒有看清楚，還自稱學佛，不要自欺了。其他的各種宗教徒，真信因果或真信上帝嗎？不一定，多數是在那裡自欺。
在座諸位學佛的，自問真的相信三世因果嗎？不要自欺，有時不大信吧！你真的相信地獄嗎？佛法不管大小乘的基礎都是建立在三世因果、六道輪迴上，一般人勉強信了，但求證很難，除非到了三禪以上，在定中才看得清楚，那才差不多會真相信。
如六祖，有一天要弟子拿出一包錢放在禪房桌上，晚上打坐時，有一刺客進來。六祖說：前生我只欠你錢，沒有欠你命，錢在這裡。這個人沒有殺他，反而皈依了他。所以多生累劫所造的業債都要還的，連佛陀也是一樣，雖已經成了佛，也還了好幾次債。又有好多成就的祖師，也都是還了債才走的，像木訥祖師也是被人毒死的這種例子好多好多。修持境界愈高的修行人，對於三世因果，六道輪迴愈明白、愈清楚、愈畏懼。
佛學吩咐你，人臨死的時候可以測驗死者未來輪迴到何處。這個人如果作人很好，道德很好，果報很好，來生還作人的話，全身其它部位都冷卻了，胸口的溫暖最後冷卻的，就是「人中再來」；當然還在輪迴裡頭。這種人死亡，往往有個現象，臨死以前，意識是清醒的，家裡事情都吩咐好了，講好了。然後，死的時候，面孔慈祥，蠻好看的，人中再來已經顯現出果報了。
如果死了以後，其它一切都冷卻了，但是額頭或面部或眼部最後冷卻的，也許升天。但是這個裡頭有差別，有些還是很生氣的樣子，就變阿修羅。阿修羅也是天人福報，是善生，升天的；有些變正人君子，脾氣大。天人和阿修羅是有同等福報的，但是阿修羅殺生習氣重，脾氣大，好勝，「格老子揍你」，「啊！他娘的」……那是阿修羅，而天人是慈祥的。
如果其它一切都冷完了，頭頂還暖，一定生天道；如果是學佛的，就是好生了。如果修持得好，也許見阿彌陀佛，到極樂世界，或者見觀音菩薩接引。
這叫上三道，向上走的。為什麼會向上走呢？《楞嚴經》上有兩句話：「純想即飛，純情即墮」。走精神修養的，有修養，又學佛，精神是上升的。「純情即墮」，光走情緒化的，又做些壞事，墮落的，會落入下面三道。
下三道是餓鬼、畜生、地獄。如果一身冷卻了，膝部最後冷卻的，變畜生。如果全身冷卻了，肚子這裡最後冷卻的，是餓鬼道，變餓鬼。下地獄的，全身由上冷到下面，向腳底心下走，腳底心最後冷卻，是地獄道。不過下三道的死像一定很難看，幾乎沒有辦法測驗，也沒有機會給你摸了，尤其現代人，哪有機會！上三道規規矩矩，還好測驗。
講到三世因果，大家很不容易相信，因為看不見的原故。其實很容易看，我告訴你一個辦法，可不是神通啊！不要瞪起眼睛，以為有個法子傳你。你只要看看我們自己一生就曉得了，尤其我們在座中年以上的朋友，我們中年所遭遇的環境，是年輕時候已經埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年輕及中年自己所作所為的結果。把人生分三個階段，二十歲前當前生，二十到四十當這一生，四十到六十當後生。這個三世因果也差不多了。或者看近一點，昨天就是前生，今天就是現在生，明天就是來生。
我們很多同學常常跑來跟我開玩笑，老師啊！我前生究竟是什麼變的？我又沒有神通，但是你自己可以看得見啊，「欲知前生事，今生受者是」。你這一生所遭遇的事，就是前生的果報，「欲知來生事，今生作者是」。佛法最難之處就是這個三世因果，六道輪迴，它承認生命是永恆的，但生命的現象則是變來變去的。
禪宗的頓悟觀念很流行，一般人都想學禪，而且每個年輕人學禪，都等在那裡開悟。還有個同學說，已經坐了一個月了，怎麼還沒有開悟？我說慢慢等吧！再等下去吧！現在告訴你，要把過去、現在，自己身心的業報清理完了，開悟的那一點消息才會來，所以永嘉禪師說：「了即業障本來空，未了還須償宿債」。我們人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。所以要如何修持才有結果，必須先要真修行消掉自己的業報，智慧才能啟發。過去生的業報沒有消減，智慧是啟發不了的；因為你還在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。
《二十一世紀初的前言後語》《瑜伽師地論－聲聞地講錄》《維摩詰的花雨滿天》《人生的起點和終點》《金剛經說什麼》
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我經常問，佛學的基礎在哪裡？「三世因果、六道輪迴」是所有佛學的基礎，這是個大科學。很多人根本就不懂得佛學，都在瞎扯！也不相信因果；而你們只粗淺的曉得因果報應，其實隨時隨地都是因果，沒有因果關係，這個世界一切都不成立，法律、政治、經濟、醫藥、建築、飲食男女，統統都在因果關係中。
天主教、基督教、回教也講報應，做好事的人上天堂，做壞事的人下地獄。那麼，因果誰作主的？誰判案讓你報應？佛教不承認有人審判你的罪，判你下地獄上天堂。為什麼不承認？因為這是因果的道理，是個大科學，上天堂下地獄，六道輪迴，三世果報，都是我們自主的。我們學佛，是要認識生命自主的東西，這個自主不是你現在想作主就做得到的，所以修行的重點在這裡。
佛教的基本，其實也就是科學，如果不當做宗教看，你就靈光了。什麼宗教不宗教的！其實，宗教是把人的思想規定在一個範圍裡頭，你把這個規範拿掉，就不是宗教了，就那麼簡單。
現在我們拿掉宗教的蓋子，來說佛的宗教哲學，其實就是生命科學。所以我常常告訴大家，佛教、佛學的基礎建立在「三世因果，六道輪迴」八個字。我們現在的生命是分段的生死，前一段，現在一段，死了以後，未來的下一段。用科學的道理講，什麼叫「三世因果」呢？「世」代表時間，過去的生命，是指過去的生命，但是現在我們看不見了，不曉得出生以前是什麼，自己不懂嘛！
如果經過一個科學的修行證明了，用生命證明而知道以前的生命，那就成為神通了。過去是有的，未來、死亡之後有沒有呢？還是有。中間活著的這一段，不管活一百歲或二十歲，活著的這一段叫「中有」，是中有的生命。如果死了以後呢？另一個生命起來，叫「後有」。所以佛教並不一定談空哦！這個生命是有的，前的是「前有」，現在是中有。
釋迦牟尼佛告訴我們四句話：縱使經百劫 ，所作業不亡。因緣會遇時
，果報還自受。每一個生命，為什麼人的壽命有長短，相貌有好看不好看，遭遇有好有不好，有些很得意有些不得意？為什麼？佛法的道理建立在三世因果、六道輪迴的基礎上，假使對佛法因果輪迴的道理都沒有搞清楚，那你是白學佛了。大小乘的佛法，一切修持的法門，基本都建立在這個上面。因果的定律，在自然物理科學裡頭也是公認的，至於在生命定律里，統統是因果的道理。
我一輩子研究哲學宗教，為什麼重點在佛法呢？中國儒家、道家跟佛家一樣，但是沒有佛交代得清楚。佛已經修證悟道，知道我們一切眾生、所有一切生命、整個的宇宙，有個總的共同生命，是不生也不滅的，永遠不變的。這個在哲學上，中文翻譯叫做「本體」，一切生命的六道輪迴，分段的生與死，只是這個本體的變化現象。
佛學的基本是建立在六道輪迴、三世因果上，但是據我幾十年的經驗所知，學佛學道的人，沒有幾個真正相信六道輪迴，更沒有人相信三世因果，至少沒有絕對的相信。這並不是迷信，至少在理論上搞得清楚的人沒有，至於事實上求證到的更是沒有。這些都是值得大家反省的地方。
因為不相信六道輪迴、三世因果，所以你學禪也好，學密宗也好，學凈土也好，根本基礎上是錯誤的，等於想在沙灘上建房子一樣，是不可能的事情。
《人生的起點和終點》《小言黃帝內經與生命科學》《南禪七日》《如何修證佛法》
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我們中國文化，尤其信佛的人應該曉得，佛教的基礎建立在三世因果、六道輪迴上面。如果信佛卻不了解這個道理，那麼你說信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、來世。前世的前世還有數不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪迴包括天道、修羅道、人道（上三道），以及畜牲道、餓鬼道與地獄道（下三道），每一個生命就依他自身所作為，感得各式各樣的因果報應，生生世世不停地在宇宙間輪迴轉世，這是佛教根本的道理所在。
古人說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」這類警句，我們小時候都念過的，這便是因果觀念。佛說：「縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」但是這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！中國固有的上古文化，也早已有了，《易經》上講：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」正是因果觀念的明顯表示。由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一好人，做一完人。然而時代不同，現在這種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡，學校教育只注重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。
不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿易公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。我常常跟一些從政的朋友講，不要說做官難，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人別做絕了，做絕了不會有好下場。中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標準，這個標準和「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。
一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能幹、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報應的事情看多了，很多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。所以我們小時候受傳統文化家庭教育有句話：「但存方寸地，留與子孫耕。」，方寸地指的是良心，就是說為人必須心地善良，後代方能得福。
佛教講因果涵蓋三生，每一個人自己的前生、今生、來生，由此形成一條無窮盡的橫線，和祖先、父母、我、後代兒孫的豎線，又交叉成一十字架。其實，依據因果輪迴、角色變易的道理來看，自己的前生、今生、來生同自己的上一代、這一代、下一代，二條因果線往往是彼此重疊，一而二，二而一的。所以中國民間長久以來，充滿了三生因果，七世夫妻，乃至世世互為兄弟，互為夫妻的傳奇故事，所在都有。所謂一切皆由因果、因緣而來，善因善果，惡因惡果，隨人自取。「禍福無門，唯人自召」，怨不得人。
《佛教的孝道思想》
