宜興紫砂小芸
稍微了解紫砂的朋友都聽過「曼生壺」，是清代畫家陳鴻壽設計，紫砂藝人楊彭年和其妹楊鳳年製作的十八種經典的紫砂款式，而因陳鴻壽字曼生，稱為「曼生壺」和「曼生十八式」。
曼生壺的定義
後來的壺藝人無不在曼生壺的基礎上進行模仿和改良等等，越來越多的「曼生壺」在市面出現，所以在2004年，西安碑林研究院發表了《曼生壺研究》的論文，首次給曼生壺規寫了一個定義。即一下三個條件中滿足一條，才算真正的曼生壺。
1、陳鴻壽創作銘文並且親自鐫刻在壺上
2、陳鴻壽創作銘文，由其幕客進行書刻，並且在壺上註明此銘文作者為曼生
3、銘文為陳鴻壽的賓朋所作，陳鴻壽刻畫的。
但是，我們曾瀏覽陳鴻壽編年後，對比上述的三點其實是一個相對狹義的定論。曼生壺的定義中有賓客參與制壺的因素，這樣看來，曼生壺的定義應該再廣一些：陳鴻壽在潥陽縣期間，只要是阿曼陀室製作的紫砂壺都應該算是真正意義上的曼生壺。而不是以銘文來定義一把壺的作者。而且曼生壺的產生，是陳鴻壽和幕客們集結的智慧結晶。
曼生壺是如何產生的
陳鴻壽是清朝人，那時候朝代興盛，奢靡這風蔓延下，送禮這個風氣便得以傳遞，紫砂壺是時下的熱品，加上陳鴻壽的經濟能力並不是特別好，卻重情重義，為好友出資刊行了多部書籍，而清朝書刊之貴，價以百字而計。
也有一因素是陳鴻壽的個人喜好，曾閒時用自製的套壺試宜興紅茶，寫下詩句：「君自訪碑我讀畫，仿佛襟袖臨風斜。湘簾著地放衙，陶壺新試陽羨茶。」這都說明了曼生壺產生的初衷。
阿曼陀室到底是誰的室名
這個問題向來爭議不斷，有人說是陳鴻壽的，也有人說是他和楊兄妹的共用室名，我們經過多方考證，發現了其中奧妙。
楊彭年和楊鳳年都是陳曼生的幕客，而不是對等的合作夥伴。在當時的風俗來說，等級差異還是普遍存在的，定論「阿曼陀室」是楊彭年的室名完全沒有道理可循。而陳鴻壽選擇楊彭年他們也是看重製壺的手藝。徐康的《前塵夢影錄》中有這樣一段描述楊彭年手藝的話：「良工楊彭年，善制砂壺，創為捏嘴不用模子，雖隨意製成，亦有天然之致，一門眷屬，並工此技。」就可以看出陳鴻壽對他們足夠欣賞了。
曼生壺的制壺起源於嘉慶什麼年
陳鴻壽制壺的時間不早於《陶冶性靈》，曼生壺的設計繪成應該在嘉慶十八年，陳鴻壽做事非常嚴謹，藝術眼界又當代一流，其藏品之精彩。制文玩之講究，並不是誇大。上海博物館收藏了一把仿唐井欄壺，款為「嘉慶乙亥」（嘉慶二十年）已經是目前為止發現的最早的曼生壺。沒有發現過嘉慶十八年前的。
曼生壺存世有很多嗎
從目前的資料統計看，曼生壺存世的數量不會很大，本就是清朝舊物，不說存世數量，單完好保存就是一個不穩定的，清朝至今已有幾百年的歷史，要保證完好無缺必然是很難的。最可信的史料數《陳曼生先生手札》中記載了曼生曾嘗試自製宜興紫砂壺茶壺數百件.
怎麼分辨曼生壺的真偽
關於曼生壺的真偽鑑定，這裡有三個小方法供大家參考。
1、對比史料記載中陳鴻壽的書法風格特徵來分析
2、從紫砂壺的工藝角度進行鑑定，就需要到文博單位和紫砂業界人員的支持，共同鑑別了。
3、從文史記載的年代來分析，大致得出陳鴻壽制壺的時間。
還有其他對於曼生壺的疑問，各位壺友可以在評論區寫下，讀者和我都可以共同對疑問作出解答！
