十月說歷史
唐朝歷史中記載的楊貴妃的結局並不算好：在安史之亂中，禁軍將領陳玄禮以「清君側」為由，威脅唐玄宗殺死楊貴妃，唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。
但是對於楊貴妃的死，一直有很多疑點。第一就是不見其屍體，第二就是以唐玄宗對楊貴妃的寵愛程度，應該是不捨得對楊貴妃下手的。大家或許是小看了唐玄宗對楊貴妃的寵愛程度，其實唐玄宗對楊貴妃真的是到了無以復加甚至是「荒唐」的地步。
舉一個刷新人三觀的例子：
我們都知道，楊玉環有一個乾兒子——安祿山。因為楊玉環沒有孩子，安祿山認楊玉環做乾娘的時候，楊玉環是非常高興的，不過奇葩的是，安祿山可是要比楊玉環大16歲的，安祿山為了討好楊貴妃也是夠拼的。
楊貴妃對這個乾兒子非常欣喜，貴妃高興了唐玄宗自然高興。
古代有一種習俗叫做「洗三」，就是在孩子剛出生的第三天，母親要對孩子進行沐浴儀式，其意義時為了洗滌污穢，消災免難，祈祥求福。而楊貴妃也非常盡心盡力地執行一個「母親」的義務。在安祿山生日第三天，就要給安祿山舉行「洗三」儀式。
《安祿山事跡》中記載：
（安祿山生日）後三日，召祿山入內，貴妃以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。
這真的是夠奇葩的，且不說楊貴妃是安祿山的乾媽，安祿山早就過了洗三的年齡，況且雙方都是成年人，安祿山還比楊貴妃大16歲，這樣給安祿山洗澡真的合適麼？
然而就在朝中大臣對此事議論紛紛的時候，唐玄宗卻表示支持。不為啥，只要楊貴妃高興就行！甚至是整個洗三過程，唐玄宗就在旁邊看著，還開懷大笑。
貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，（唐玄宗）是以歡笑。
此件事後，唐玄宗在楊貴妃的祈求下，送給安祿山一件「生日禮物」：可以隨意出入楊貴妃寢宮的權利。因為楊貴妃將其視為兒子，兒子去看望母親是天經地義的事，對此唐玄宗也是同意，這真是刷新了人們的三觀。
只能說，唐玄宗對於楊貴妃寵愛到無以復加的地步。而如此寵愛楊貴妃的唐玄宗，真的不太可能捨得殺死她，至於楊貴妃真實的結局，目前還沒有準確的說法。
對於這件事，日本學者卻發言了。
日本學者渡邊龍策研究日本歷史，他恰巧在日本歷史中發現了關於楊貴妃的蛛絲馬跡，最終探索出楊貴妃結局的「驚人真相」。
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隨後她他寫了一本名叫《楊玉環復活秘史》的書，在書中他指出：
楊貴妃其實並不是死在馬嵬坡，而是被唐玄宗秘密送往日本。死的其實是一位侍女，她穿上楊貴妃的衣服代貴妃在佛堂前自縊。由於將士們都在外面，佛堂中煙霧繚繞，看不真實，才得以矇混過關。死後，這名侍女的屍體也被藏了起來。
這也解釋為何之後「楊貴妃的屍體」為何找不到了，是為了避免別人驗屍看出真相。
渡邊龍策在書中還指出：
真實的楊貴妃來到山口縣，並在此地定居，此地不但有關楊玉環的雕像，還有楊貴妃的墓。楊玉環「墓碑」朝著西方擺放，因為這是中國的方向，意味著死後的楊妃死也能「眺望」故鄉（日本的傳統墓碑一般都是朝南擺放，因此楊貴妃墓才顯得尤為特殊）。
值得一提的是，楊貴妃還在此地生育孩子。
由於楊貴妃在唐朝皇帝身邊沒有生下一個孩子，而到了山口縣，就能產子。因此當地人們以這為寓意，在日本山口縣二尊院地區專門給楊貴妃做了一個「楊貴妃送子觀音像」表示吉祥與祝福。
並且山口縣二尊院地區還有一個「炎之祭」的祭祀習俗，就是為了祭祀楊玉環，表達日本當地居民對其美好殷切的期望，希望她能夠給人們帶來美好以及讓本都居民生出漂亮的孩子。
著名紅學家俞平伯先生在《長恨歌》和《長恨歌傳》的質疑等文章中指出：他支持日本學者的說法，楊玉環可能並沒有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
而之所以去日本，是因為當時日本與唐朝關係親密，日本經常來唐朝學習，「日本」這個名字就是武則天起的。唐玄宗將楊玉環送到日本，也是合情合理的。
△俞平伯先生照片
而對於楊貴妃逃到日本定居生子的說法，如今有很多人支持。當然，這種說法有一部分因素是出於人們對美好實物的期望，不忍如此美女香消玉損，至於其真實性，還有待考證。而學術討論自古都是在不斷試錯與質疑中成長的，真相往往會隨著時間而浮出水面。
