華豫之林
作者簡介：王萬順，1950年出生於《周易》發祥地安陽，周易文化學者，鄭州大學周易與古代文獻研究所兼職研究員，安陽周易研究會顧問；在報紙上發表易學文章165篇，被海內外上千家網站轉載，出版有《走進周易》《易學與中華文明》等著作，合編影視劇本《周易》；參與周易文化講座與論壇上百場，深受廣大聽眾歡迎。
內容簡介：該書按照易學對精神文明和物質文明的作用影響有序編排，具體聯繫到哲學、人文科學、自然科學、文學藝術、社會生產與生活等各個層面，並包括有關易學的最新研究成果與資料。它以易學是中華文明源流與核心的主線理順全書的思想脈絡，即易學對中國哲學→社會精神文明→社會物質文明→世界文明的影響。包括「易學的形成與發展」「《易經》與中國哲學」「易學與人文科學」「易學與自然科學」「易學對文學藝術的浸潤」「易學與生產生活」「易理及術數」「易學的傳承與未來」等。附錄《易學與中華文明史一覽表》，可以使讀者對中華五千年各個歷史階段中的文明特徵、重要文化遺址與易學一脈貫通的情況一目了然。
附後 記
我的家鄉安陽是《周易》發祥地，出自對《周易》文化的濃厚興趣，半生以來我一直與《周易》有一種解不開的緣分，出版著作《走進周易》，發表易學文章160餘篇、編寫電影劇本《周易》，合作擔任30集《周易》電視紀錄片編劇，受邀易學講座數十場。本書為讀者闡釋易學作為中華文明的源流，在中國數千年歷史進程中所起到的重大作用和影響，以及對世界文明的貢獻，也是我學易的階段性學術總結。
在本書撰寫與出版過程中，得到了中國周易學會首任會長、當代著名哲學家、武漢大學唐明邦教授，河南省周易研究會副會長、鄭州大學周易與古代文獻研究所所長、知名周易學者崔波教授，中央財政支持地方高校發展的重點項目「易藏國際文獻中心」主任、安陽師範學院王志軒博士等專家和朋友們的真誠幫助和指導。安陽市新華書店王建強先生，從該書的謀篇布局到句式、文字的修改等都給予鼎力相助，提出了不少精闢獨到的意見。安陽周易研究會副會長、知名易學術數專家王文志先生為本書的出版印刷給予慷慨相助。在此，謹對諸位老師和朋友表示衷心的感謝！在本書寫作過程中，我從一些公開出版或發表的書刊、論文及網際網路中學習了許多有益知識，並運用於該書的理論體系之中。在此，對未曾謀面卻給予了我幫助的作者和媒體朋友們表示真誠的謝意！
該書僅為一家之言，懇請讀者朋友不吝賜教，攜手完成發揚光大易學文化之重任。
王萬順
2019年2月於殷都安陽
導言：易學是中華文明的源流與核心（節選）
文明是人類所創造的物質財富和精神財富的總和，要了解中華文明，就必須理解這一文明的思想根基。中華文明五千年，易學與中華文明有著密不可分的聯繫，易學從始至終伴隨著中華文明形成和發展的歷程，成為中華文明的源流和核心。著名哲學家成中英先生指出，我們要使中華文明的精華，它的智慧、它的道德精神，有一個新時代的表達。我們不但要彰顯中華文明自身的美好價值，同時隨著中華文明的復興，也要促進人類文明的發展與世界和平的永續。
一、易學對於中華文明的意義
《莊子·天下篇》說：「《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。」中國是一個歷史悠久的古國，傳承著優秀的歷史文化。著名哲學家陳來說，作為夏、商、周三代的中華文明智慧的結晶，「六經」（易、詩、書、禮、樂、春秋），是中華文明的原始經典。其中凝結著中華文明早期形成、發展的歷史智慧和主流價值，如敬德、保民、重孝、慎罰、協和萬邦，體現了中華文明歷經夏、商、周一千多年甚至更久遠發展所積累的政治智慧、道德觀念、審美精神，成為此後中國文化發展的最主要的歷史淵源。而易學首先肯定事物的起源、發展、變化，宇宙萬物都是陰陽變化而造成的，陰陽變化規律是天地人變化的自然規律。人類為了生存繁衍、追求理想，而不斷創造物質文明與精神文明，改造自然，改造自身。伏羲「一畫開天」始作八卦，成為中華文明的起源；周文王拘而演《周易》，揭示了建國育民的道理；孔子作《易傳》以致哲學。他們都順應了歷史的潮流，遵循了客觀規律，弘揚了中華的文明。隨著歷史社會的發展進步，其內涵不斷豐富，其能量不斷壯大，從而建立了一套完整而獨特的東方文化和文明體系，對中華文明的指導作用不斷提升，對中國社會的各個歷史階段的政治、經濟、文化都起到了深刻的作用。
《周易》第一卦《乾》卦，是將中國人比作「龍的傳人」，來闡述為人處世道理的。六十四卦，以乾為首，而《乾》卦全篇爻辭都在講「龍」，將中華民族崇拜的圖騰「龍」的生息變化寄喻人生和宇宙哲理。其卦辭「元亨利貞」，《周易·文言傳》是這樣解釋的：元是眾善的魁首，亨是眾美的集中，利是道義的統一，貞是事業的基幹。就是說，以龍自喻的「君子」應該是這四種美德為一身的統一體。龍因環境不同而不斷變化，《乾》卦從初爻的「潛要龍勿用」講起，至上九爻（第六爻）的「亢龍有悔」結束，充分闡述了這種變化的必要性，同時也顯示了事物產生、發展、昌盛、衰退的自然規律。
中華文明經過數千年的發展，《易經》及易學思想從始至終伴隨著中華文明進展的歷程，不同時代的文化現象雖然千差萬別，但文化發展的歷史脈絡依然清晰可見。從伏羲創立先天易學而後逐步發展完善，到神農創立《連山易》、黃帝創立《歸藏易》、堯舜禹崇易用易、周文王作《周易》、孔子與弟子作《易傳》及先秦、兩漢、魏晉、唐宋元明清直至今天，以易學為統領及儒道傳統文化貫通中華幾千年生生不息。中華文明是世界唯一沒有中斷的文明，也正是中國的文化沒有斷流而繼續傳承下來的結果。
中華文明的哲學基礎，一個是哲學思維與宇宙觀的方面，一個是價值觀和世界觀方面。《易經》把和諧、順應變化、自強不息等作為人生和社會的價值觀。陳來說：《易經》為中華文明確立了這樣的宇宙觀：整個世界，從最小的東西到最大的東西，都處於永恆的產生和轉化之中，處於不斷的流動變易之中，處於無休止的運動和變化之中。整個世界，特別是自然界被看作在永恆的流動和循環中變動著。在這種總觀點下，世界絕對不變的見解是不可理解的。事物不是常住不變的，變易是存在的基本方式，存在就是流動和變化。正是這種變易的哲學支持著中華文明不斷『與時俱進』的發展，與時俱進就是適應變化、與變化俱進。
幾千年來，博大精深的易學思想已廣泛深入到社會的諸多領域，不管是修身立德齊家治國，還是琴棋書畫茶醫食武，都有深厚的易學理論作為其精神及操作指導。「百姓日用而不知」，運用易學思想來認識事物的發展、變化規律，從而能夠更好地修身養性、和諧家庭、共同建設和諧社會。易學思想，是中華文明具有的獨特文化特質。英國20世紀著名史學家阿諾德·瑟夫約·湯因比通過對東、西方歷史文化和哲學的研究，認為中華文明中的「苟日新，日日新，又日新」的創新改革精神，中華文明中『和而不同』的文明多元共生理論，中華文明的「天人合一」中的人與自然、社會與生態的和諧精神，以及中華文明和平世界主義的天下世界觀，中華文明中「修身，齊家，治國，平天下」的偉大理想，註定將照亮整個21世紀，促進人類世界向更高層次的價值理性方向發展。「中華民族的傳統文化，不僅哺育了中華兒女，而且還深深地影響了整個東亞，甚至於世界。在五千年的歷史長河中，中華文化展現了其生生不息的創造活力和吸納外來文化的包容能力。」中國幾千年燦爛的文化照耀著整個東方，也與西方的歷史文化交相輝映。
附錄
易學與中華文明史一覽表
