歷史專業家
關羽生平並沒有作為，但單靠一個「勇猛」「兄弟情義」，何以獲得無限抬高的地位？這種武將式的性格歷史上並不少見，何況歷史作為超出關羽的大有人在，在全國各地都是關帝廟的同時，你是否有同樣疑問？
作為一個敗軍之將，能成為歷史上一個超凡的「武聖」，經歷了一個歷時千年的漫長造神過程。在其死後數百年里，並沒有被當成聖賢膜拜。只是和張遼、鄧艾、張飛、呂蒙、陸遜、陸抗這些三國名將平起平坐。南北朝有些武將也曾以關羽為榜樣，但也僅僅限於認可關羽的「萬人敵」之勇。
南方地區的民俗，不得善終的敗軍之將會化為怨靈，在人間做祟。因此要祭祀，安撫其怨靈。如遠古的蚩尤，秦末的項羽。關羽同樣並非善終，所以也被當做怨靈，荊州當地百姓一開始並非自發崇祀，而是懼怕他驅使毒蛇猛獸為禍人間的力量，才將他奉為神祇。
說起關羽的封神之路，實際上是唐朝以後儒釋道的宗教推廣，和滿清統治期間的大力倡導，交叉作用下，成了今天的關大帝。從現代人的角度，定要說關羽是因為忠義，才被民間崇拜；或是項羽因為其殘暴，才不被民間崇拜，實則是無視歷史，倒果為因。
儒教不用說，關於符合他們忠君的主張，被奉為神祗理所當然。隋朝時天台宗僧人為了在荊州一帶傳教，宣布當地流行的「關三郎」關羽，為佛教「伽藍護法神」，然後隨著佛教信仰的擴散，終於成為民間供奉的眾多佛教神靈之一。
而道教古代十分興盛，信徒眾多就容易雜亂，許多道士自以為是的把歷史人物納入神仙體系，已經遠離最初道法，個人行為本不能代表宗教，但一些有話語權的道士給他們封神反而成了一種墨守成規的規定（萬曆追封，卻沒有受到史官的認可）。
民族英雄岳飛，是對國家對民族對百姓的大義；而絕非私人兄弟義氣這種小義。明朝建歷代帝王廟，三國名將僅有諸葛亮一人同樣被選中。一邊是宋鄂王岳飛；一邊是蜀漢漢壽亭侯關羽，不受帝王廟祭拜。實際早在宋朝初年，關羽連同張飛一起，被逐出武廟。可見在正統朝代中嶽飛關羽的官方地位，高下分明。
到了清朝，情況才開始不同。把關羽崇拜納入官方化日程， 把兄弟忠義和江湖道義，抬高得比民族大義更重，很明顯是其重要維穩舉措和官方行為。 從順治入關起，加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，之後10個皇帝中，先後有8個皇帝共13次封諡關羽 。 乾隆甚至連關羽的諡號都強行改了。從蜀漢追諡的「壯繆」變成了「神勇」，後改「忠義」。關羽也正式獲得了「武聖」地位。
而真正的英雄岳飛則被雍正正式下令將移出武廟。其實僅就人品、功業、能力、百姓愛戴程度，哪怕單單從蜀漢政權內挑選，諸葛孔明也是遠比關羽更合適得多的。 三國演義的影響，使得關羽的知名度超過其他很多著名武將，比如韓信、秦瓊、霍去病、狄青，在愛拜神的底層百姓中不受知曉。他們見神就拜不願多思考，這就是環境的力量。加之各地官方民間舉辦的的關公文化旅遊節，相關的文化利益鏈的形成。早已淡忘了歷史。
經歷滿清數百年統治影響而不自知的一些人，並不願正視的關羽被滿清造神為武聖，確係事實。關羽有值得尊敬的情義一面，卻不值得參拜。
