會賢居
佛法修行以戒定慧為核心，《金剛經》開示我們智慧，講了從慧門深入修行的要領。《楞嚴經》前面開示「心」的智慧，開示完心的智慧，然後主張從定門深入修行直達究竟，當然後面也談到了持戒的重要性。
總的來說，佛教修行戒定慧都很重要，都能促成我們達到解脫、達到究竟圓滿。但是修行者在某一階段可以以其中一種為主，來深入修行。一般認為，持戒是基礎。而戒定慧三者之間，實在是可以相互促進的。能夠在同一階段圓修這三者的，是修行中的佼佼者。總的來說，三者不可偏廢。
《圓覺經》講「一切諸如來，從於本因地，皆以智慧覺。了達於無明（「無明」代指一切有為法）彼如空花，即能免流轉。」《圓覺經》還說「知幻即離，不假方便。」～可見慧的力量是強大的，它能促成我們不取相不執相不住相，斷煩惱執著、乃至離相。而佛教以慧為前導。
現在很多人認為修行是出家人到山裡去，或是關起門來在寺院裡才能修行。事實上修行二字固為佛教名詞，但在每個人日常生活里也都用得到。修就是修理、修正或修持。我們房子壞了破了要修理，家具破了壞了要修理，同樣的，我們的生理行為或心理行為如果不常檢點的話，我們也會漸漸變成壞人。中國的曾子所講的「吾日三省吾身」，就是說我們應該每天檢討自己的行為。每天若都這樣反省的話，縱有錯誤，也容易隨時改正。至於「修持」，是修正、修理而且要持之以恆，日日時時，乃至每一秒鐘都要修行。有些人做了錯事，當天或能覺察，且有悔意，到了第二天又會再錯，他沒有勇氣和決心把自己改正過來，那便不是修行。修行則一定要在發覺自己有錯誤之後，加以修正、修理，並且應該切切實實地照修正過的行為繼續努力下去。所以我們說修行要反省自己：不該做的事不再做，該做而尚未做的事，應該就開始去做。這些都要有智慧？修行是一個過程，意思是，通過修正言行意，符合特定風格的生活方式。以期達到一種理想的境界。修行，即一刻接一刻的覺察情感、思想、言語、行動、念頭。佛教的重點是幫助人們在心理上解決痛苦、解決煩惱，這是徹底解決痛苦的方法所有不該做的壞事應該戒除，已戒除的壞事不應該再做；沒做過的好事應該去做，已做過的好事應該持續不斷地做下去。總而言之，諸惡莫作，眾善奉行。
佛教在菩薩六度中重點提到智慧的重要、智慧包括有三個項目：聞慧、思慧及修慧。聞慧是經由眼耳所見所聞的一切修行方法而得到的啟悟。思慧是看到、聽到，或學到東西以後，加以慎思明辨的工夫。修慧是從修行前面所說的布施、持戒、忍辱、精進及禪定的五種方法中所得的悟境。以上六種修行方法，是一體的，其重心則在智慧上。不過，想要得到真正的智慧，則必須兼修其他的五種方法。如果撇開其他五種，僅修其中一種，譬如說老是打坐的話，縱能開悟，悟也不會深的。基本要理在於：戒，定，慧。戒，藉助對世俗物的外在放棄，最終內在放棄對它的慾望。定，心念絕對止息。慧，完全證悟真理。些上略說修持互相學習！！！
