沅汰
東西方對於歷史的承認標準觀念不同。現在比較盛行的網絡流傳觀念是以「考古」為標準。什麼叫「考古」，網傳觀念大概可以總結為見到實物。如果沒見到某一時代的實物，就不承認這個時代的存在。
那麼究竟什麼是考古？考古學在西方概念里最初是指對古代事物的討論，這種討論可能只是文字上的論點、論據、論證。「考古」指的是對人類過去的遺存進行研究，這種研究最初就是指思想探索，史料收集，然後寫成研究歷史的書籍。而在古希臘，公元一世紀，舞台上的啞劇里有了「考古學家」這樣的角色，這個角色用來展現劇中古代傳說中的演員。
現代考古學主要興起於歐洲。西方觀念認為，有文字記載的歷史因為文字史料的主觀性而往往自相矛盾，而無文字可考的時期考古學則是唯一有根據的研究歷史的手段。有的觀念認為：考古學不應僅僅著眼於發現文物而應該更多關注於發掘文物的內涵。這是一個比較理智的觀點。
與西方觀念和歐洲所不同的是，中國很早就有史官制度，形成完整的錄史體系。史官甚至是家傳的，比如西漢史學家司馬遷，祖上就曾是周的太史。在這樣的家族裡，必然有青箱學代代傳世，錄史寫史就成了一個家族的責任，而不只是傾一人之力完成。顯然把文字不可信當成理由是不太恰當的。文字不可信並不是說一字都不該信。中國真正的考古學家都是史學大家，對於文字資料的考證廣泛涉入、細緻入微。不僅能把不同年代，不同種類的史書信手拈來，察其可用之處，而且以文字和考古相對證。比如著名的古史學家徐旭生先生。
其實文明究竟具體存在多少年，歷史最早究竟在什麼具體時候，這並不那麼重要。因為沒有一種文明是冷不丁冒出來的，必然有其積累和持續發展。客觀地說，文字記載、口口相傳，或是宗教信仰，哪怕只是神話傳說或是迷信，也必有其來源及去處。歷史過去了就無法再發現其本來面貌，哪怕是通過考古，但人性不變、思想和邏輯可以追尋。
沅汰，文化學者，歷史作家
主要作品：《龍風傳奇》、《南北亂世之三國霸業》、《高澄傳》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中國古代《古國迷蹤》系列，《博物館青銅器名稱漢字解讀》系列、《漢字》字形釋義、《青銅銘文里的西周史》、《晉國霸業》、《夢回春秋》等。
