文賁說
戊戌六君子
120年前的9月28日，北京宣武門外的菜市口，簇擁著一群圍觀砍頭的看客，他們嗑著瓜子，有的竊竊私語，有的大聲叱罵，爭先看著台上的六位「忤逆之徒」人頭落地。這六位便是歷史上著名的「戊戌六君子」，是維新變法的仁人義士。
時間再往前推268年，同樣是一群圍觀的看客，他們正在向劊子手購買血淋淋的人肉，這人肉是剛剛從一位「通敵謀逆的將軍」身上剮下來的，吃了他的肉便是愛國、便是正義。而那位「通敵謀逆的將軍」，卻是被歷史證明的「明末長城」袁崇煥。
很長一段時間內，我們作為後人，往往只是站在了時間的上帝視角下才洞悉了真相，我們忿不平、感不公，而對於那些歷史，僅僅成為了故事。
中國歷來講究的是「以史為鑑」「以史為鏡」，但可笑的是，歷史總是在重複上演，像是半夜12點的敲鐘，分毫不差。事實證明，在看過去時，我們是歷史學家，是上帝；而看現在時，我們幾乎都是菜市口圍觀砍頭的看客。
我們永遠呆在一個透明的小瓶子裡，看外界，我們一清二楚；而看自己，卻永遠無法跳出瓶口。因此，我們對於發生在身邊的歷史是無所察覺的，即便那些被稱為歷史的事物，也可能只是自我編織的迷幻。「真相自由他人說」，現在的歷史永遠掌握在未來人的手裡。
如果說我們的命運，終將化作時間長河之中的一粒沉沙，那麼這粒沉沙，在呼吸的此時此刻能做些什麼呢？大部分人什麼也不能做，甚至於混亂的湍流中渾毫不覺。
什麼是亂世，什麼又是盛世呢？東漢末年的皚皚白骨，也許剛剛還在過著炊煙小橋流水的生活；1940年大街上的一具屍體，也許剛剛還在盤算著去買些什麼菜。混亂時代所帶來的痛苦，在後人看來，是可怕的，不能忍受的，因為我們將這團痛苦具化到「國」的身上；而其實，時代的痛苦，散在每個人的身上則是碎片化的，正是因為是碎片化的，所以才使人渾毫不覺，甚至於麻木不仁。
如果說譚嗣同、袁崇煥之死，是信息閉塞的緣故呢？畢竟，在古代，信息極不發達，百姓所能據以了解的只能是口耳相傳、官方公告。但是直至今天，網際網路高度發達，信息鋪天蓋地，真相就能了如指掌嗎？很顯然，並不是，甚至於謠言和揣測，更加肆無忌憚的傳播開來。
有人會說，這是人性之惡，是缺乏規制和引導。不對。最根本的癥結在於，我們自身所處的一個困境：我們永遠呆在一個透明的瓶子裡面。
回過頭來，我們還要責怪那群生啖忠臣的看客嗎？沒有必要。因為，他們就是我們，我們就是他們。
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