路生
漢武帝是中國歷史上第一個向一個國家兩個政府「開刀」的皇帝，是真正統一了中國的。然而，沒有漢武帝中國可能變成什麼樣？可能就沒有今天的漢族、漢文化，漢人也可能早就被匈奴人消滅了。因此，我們說在國家統一戰爭面前，匈奴的冒頓單于不過是給劉徹打工的。
歷史總是很嚴肅，但用一個笑話來形容漢武帝的功績卻是很形象的。
這個笑話是：有個人給一位老闆開車，老闆在別人面前總是這樣介紹此人：「給我打工的！」後來，老闆病了，沒法兒醫好了，但他卻發現給他開車的那個人和他的愛人進入了「蜜月期」。看著自己創造的財富即將落入他人之手，老闆終於說了一句大實話：「兄弟啊，到現在我才明白，敢情這麼多年了我一直都在為你打工，你才是老闆啊！」
把這個笑話放在漢武帝的身上，還真是這樣的，也會讓人能在樂趣中看清當時歷史的實質，以及漢武帝對中國的意義。
《史記·匈奴列傳》首段記述了匈奴的歷史演變及其同中原的歷史關係，核心的一句是：「匈奴，其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。」即是匈奴是中國人，匈奴的地盤也是中國的。在劉邦統一了中原地區的同時，匈奴的冒頓單于也統一了北方草原。
冒頓單于征服了樓蘭、烏孫、呼揭等20餘國，控制了西域大部分地區。向北則征服了渾窳、屈射、丁零、鬲昆、薪犁等國，向南兼并了樓煩（今山西東北）及白羊河南王之轄地，重新占領了河套以南地。匈奴居有了南起陰山、北抵貝加爾湖、東達遼河、西逾蔥嶺的廣大地區，號稱將 諸引弓之民併為一家 ，擁有控弦之士三十餘萬 ，成為北方最強大的民族。
這就是匈奴，與漢朝政府並立的政權，用我們今天的話說就是一個國家出現了兩個政府。相互稱兄道弟，但誰也不聽誰的。這種說法可以派生出一個觀點，即是秦始皇是沒有真正統一中國的，他雖然對匈奴進行了有效攻擊，但卻未能有效控制北方地區。
白登之圍，是公元前200年劉邦被匈奴圍困於白登山的事件。被匈奴圍困，劉邦卻奇蹟般地生還了，今天的學者估計那裡面一定有個「城下之盟」，但其內容是什麼卻沒人能說清楚，只是估摸每年漢朝每年向匈奴進供多少，給多少絲綢、糧食和酒等等，可能還有和親的事情。通過司馬遷的記述，我們能夠看到當時雙方是希望「一國兩府」的局面存在的。即，冒頓單于的閼氏說：「漢帝被圍了七天，軍中沒有什麼慌亂，想必是有神靈在相助，雖有危險但最終會平安無事的。你又何必違背天命，非得將他趕盡殺絕呢？不如放他一條生路，以免以後有什麼災難降臨到咱們頭上。」這不是「迷信」，是雙方都明白的「天命」，而「天命」對當時雙方都是有好處的。
《史記》中說，漢朝送給單于的書信，寫在一尺一寸的木札上，開頭文詞是「皇帝恭敬地問候匈奴大單于平安」，及寫上所送的東西和要說的話。中行說就讓單于用一尺二寸的木札寫信送給漢朝皇帝，並把印章和封泥的尺寸都加長加寬加大，開頭語變得很傲慢：「天地所生、日月所安置的匈奴大單于恭敬地問候漢朝皇帝平安。」再寫上所送東西和要說的話語。
這分明是雙方平起平坐，但各自在心裡都有些不服氣的意思。
公元前195年劉邦去世，47歲的呂后開始寡居。三年之後，43歲的冒頓單于給比他年長7歲的呂后寫了一封情書：「孤僨之君，……願游中國。陛下自力，孤僨煢居。兩主不樂，無以自虞，願以一切，易其所無。」大意為：我生在偏僻荒涼之地，長於牛馬草叢之間，我是一個寂寞的君王。你剛剛死了丈夫，想必空閨難耐。既然我們兩個人都空虛寂寞冷，又無法取悅自己，何不如你嫁給我，我們彼此交換有無、互相取悅？
今天，一些人將這視為冒頓單于調戲呂后，可能是在找無聊的樂子。匈奴實行收繼婚制，並與漢朝皇帝稱兄道弟，劉邦死了，按匈奴的風俗冒頓當然得把劉邦的妻子「收繼」過去。顯然，這個事情是被過分解讀了的。在這裡，我們看到，漢朝至少是不願意得罪或者得罪不起他的這個匈奴兄弟的。然而，到了漢武帝手裡，事情就大不一樣了，人口不及漢朝一郡的匈奴已經不可與漢朝同日而語了，於是，便有了漢匈之間的戰爭。
今天，我們在說這事兒時，至少得糾正兩個錯誤的論調。一是，漢武帝是不願受和親之氣，才與匈奴開戰的。這種說法是老百姓的說法，沒有政治高度，漢武帝分明是在為國家統一而戰，為了國家的尊嚴而戰。漢武帝不是老百姓，如果為幾個女人而戰，也太小看他了，他的心中是國家，國家的統一。有了這種觀點，再解決下一個論調的錯誤，就很容易了。即是一些人所說的漢匈戰爭誰是誰非，或者說是戰爭雙方誰是正義和非正義的問題。
我曾經看到過一些人將漢匈雙方的戰事列出來，一次次地分析哪一回是誰對了、哪一回又是誰錯了。這些人都是歷史小兒科，無高度、沒大局，看似很懂其實什麼也不懂。在國家統一的高度面前，只有正義，而沒有非正義之說。沒有完成統一的國家百姓是苦不堪言的，如南北朝、五代十國，甚至宋、遼、金、西夏都是。漢武帝在這一點上是兩千年前我們的最好的老師，也是中國歷史上為數不多的有能力的好皇帝。
從這個意義上說，至少可以產生這麼兩個觀點：一、漢武帝是中國歷史上第一個向一個國家兩個政府「開刀」的皇帝，是真正統一了中國的；二、漢朝的疆域應該是漢政府與匈奴政權疆域的總和，匈奴的地界也是中國地，漢武帝不但統一了中國，而且還奠定了中國疆域的基本範圍。
現在，網上有一種聲音，說是漢武帝發動匈奴戰爭耗光了漢朝的家底，是一個敗家的「熊孩子」。持此論說者不是有別的圖謀即充滿小農意識，他們不知道什麼叫一個國家的尊嚴，更不知道對一個國家來說錢是最重要的，錢不是萬能的，有時候它不能換來國家的統一，更換不來國家的尊嚴。
然而，沒有漢武帝中國可能變成什麼樣？有人說就沒有今日之中國。這話可能說得有些過了，但也是實情。至少說，沒有漢武帝，今天的中國可能就不是這樣的。
先從小處說。沒有漢武帝，我們今天可能借錢、做生意都不需要寫什麼條子、簽訂合同，和誰關係好了，會像匈奴人那樣歃血為盟；可能還在大塊大塊地吃肉、大碗大碗地喝酒，像匈奴人一樣崇拜天地。
巫師的地位在我們的生活里依然會很高，他們作為能通天地的人，還在為我們看病、叫魂、占卜，而我們的樓房也不會像今天建得這麼高，也不會有那麼多的學校和醫院。
我們都騎在馬背上練拳（武術），也不講那麼多的規矩，像匈奴人一樣嚴懲小偷，但又鼓勵有利益去搶。在搶這個問題上，我們覺得沒什麼丟人的，能搶來就搶來，搶不來就跑，也沒下不手甚至沒有什麼廉恥。
我們成天趕著牛羊，追逐著水草，繁衍著自己的下一代，而且越多越好，讓他們長大了依然放羊，如此循環，代代相傳；我們甚至還是以自家的帳房為中心、為最基本的社會單位，並在那上面裝上輪子，在受到威脅時就逃跑。
當然，我們依然會像匈奴人一樣，父親死了、兄弟死了把母親和嫂子、弟媳繼娶過來，以致家庭不分裂，財產不分流；也會把生前用過的一些貴重的東西帶到墳墓里，並讓我們心愛的人，比如老婆，割下一綹頭髮或者拿她的一件心愛之物為我們陪葬。而我們的後代需要為我們找一塊風水上好的寶地。如果他們沒這個能力就得把我們送到樹上，讓鳥兒給吃了……
我們覺得這樣沒有什麼不好，瘟疫來了我們遷徙，遇著雷電我們就爬下，我們依然把單于當成最高領袖，每年搞兩次重大的祭祀活動（群眾大會），以答謝養育我們的天地，並祈求它們永遠保佑我們平安……如此等等，不一而足。
這些，司馬遷在《史記》里都給我們講過，不多說了。重要的是沒有漢武帝我們真會變成什麼樣？
這回從大處說。首先是沒有漢武帝可能就沒有今天的漢族，也就形成不了以漢族為中心的中華民族的多元文化。更重要的是我們的版圖也可能沒有今天這麼大，我們的國家可能會像戰國時那樣四分五裂，各干各的，各行一套。常常有那麼幾個國家聯合起來對付一個國家，很有些弱肉強食的味道。
另外，一些有才幹或者沒才幹的人，總奔走在各國之間的路上，為自己的學術或者法術（能力、用段和本事）到處遊說，以實現自己的報復。我們疲於奔命，但卻給外人留下一種文化繁榮或者學術自由的表象。
甚至，我們不會穿漢服，我們的後代不會寫漢字，不知道孔子是誰，也不知道孟子為何物，我們的後代甚至會像研究吐火羅文或者西夏語那樣，來研究我們用漢字給他們留下來的那些故事。我們會在在相當長一段時間裡高呼天下統一啊天下統一、人民幸福啊人民幸福，而我們的領導者聽了卻拿起酒碗來猛喝下去，然後哈哈大笑。
這不是危言聳聽。現實的情況可能要比這想像得還要糟糕。
實踐證明，歷史上那些北方的遊牧民族根本就沒有統治中原的能力，雖然他們根本看不起中原人。蒙古人在漢武帝之後的歷史長河裡「進修」了那麼多年，面對中原的漢地，他們首先想到的是牧馬放羊，漢人不聽話就動刀子；女真人在蒙古人的身後又「進修」了很多年，基本上也沒能擺脫這一宿命。他們沒能使我們文明更加進步，更具有上升的空間，但他們也都是中國人，在秦始皇的時候一道長城就把他們圈了進來。
所以，我們今天也沒有必要對此發太多的言，一個大家庭的事情，老大有些混蛋的時候，讓老二、老三乾乾也沒什麼不可以，這樣才能使我們這個民族更進一步地融合於發展，才能形成自己的民族向心力，才能被稱為真正意義上的中華民族。
總之，這麼說吧，沒有漢武帝可能就沒有今天的漢族、漢文化（漢族形成於漢初，但真正的漢文化形成於漢武帝時期），漢人可能早就被匈奴人消滅了。
這也許就是漢武帝了，是他真正將我們這個國家所有的民族真正納入中國的文化圈，並給了我們一個完整的中國，讓我們這個民族有了自信和尊嚴，並且堅忍不拔地屹立於世界民族之林，生生不息，直到永遠。
該回到我們前面說到的那個笑話上了——冒頓單于在地下說：「劉徹呀你這小子，我和漢高祖稱兄道弟，沒想到我弄了半天，卻成了一個給你打工的！」（文/路生）
