到底能不能往生?

11月
12
2019


分類:人文
作者:何風美


傑傑文化

如果有一個人,他以貪求享樂的心,把極樂世界當天堂修,聽說那裡好吃好喝,「百味飲食,自然盈滿」,「無有眾苦,但受諸樂」,覺得「那太好了!我要到那裡享受去!」他也沒有發世俗菩提心,只是以這樣求享樂的心,那麼能不能往生呢?
首先,天親菩薩《往生論》中講:「永離身心惱,受樂常無間。」或者《阿彌陀經》:「無有眾苦,但受諸樂。」實際上,經論中已經給我們講明這個道理了。
釋迦佛跟我們講極樂世界「無有眾苦,但受諸樂」,到了極樂世界就沒有痛苦,只有快樂,這就是吸引我們,讓我們避苦求樂。佛用這種方便,難道是害我們的嗎?為了享樂,難道就絕對往生不了嗎?
當然,這個問題是比較複雜的,古來也有很大的爭論。譬如就像曇鸞大師《往生論注》後文就提到:
「若人不發無上菩提心,但聞彼國土受樂無間,為樂故願生,亦當不得往生也。」
許多人依曇鸞大師這段教言,就覺得為了享樂而往生極樂世界,是絕對不可能往生得了的,因為《往生論注》裡面明確講到了。
對於這一點,我們應該怎麼理解呢?
首先我們要分析,曇鸞大師這裡之所以講不發無上菩提心,「為樂故願生,亦當不得往生也」,本來是在解釋《無量壽經》中三輩往生的。
真正的發願必須是要發菩提心的,這本身就是圓滿的、高標準的信願,也是針對《無量壽經》裡面三輩往生的。《無量壽經》經文裡面就提到了三輩都要發菩提心,所以你如果不發菩提心,那當然是不能往生,這樣講絕對沒有錯。
但是這個講法,就像《無量壽經》裡面也講到,只是針對化生的,而不是指胎生疑城的情況。這些化生的甚至直接就是上品往生的,當然要發菩提心了,否則就不夠資格了。但是像胎生疑城的情況呢?你也不能說這些人就不能往生。
另外,為什麼說「為樂故願生」,以求享樂的心往生不了呢?因為如果你完全是求享樂的心,不知道五欲、名利的過患,而且拚命追求享受,到西方也是為了享受,在娑婆世界也想享受。如果以這樣一種心,那就麻煩了,那你可能連西方也往生不了。
這是因為你放不下,甚至連現世五欲的追求都放不下,連下士道的出離心都沒有,人天乘修法都沒有,以這樣的享樂心,甚至你連求生西方的信願都起不來,那怎麼可能往生呢?當然就不能往生了。
你如果雖然是一種求享樂的心,把極樂世界當天堂,但是你會想:「我還是要放下現世!現世的求享樂的心我不能有!」有這樣的出離心,那麼還是很有可能往生的。
所以我們如果用一個最圓融的講法,應該是:以求享樂的心求生西方,不容易往生,很難往生。我們可以這樣講,但是不能說絕對不能往生。如果他雖然是求享樂的心,但是能放下現世對五欲的追求,那麼即使是下士道的出離心,把極樂世界當人天乘的天堂去念佛、發願,也是很有可能往生的。

延伸閱讀

必看,還是李治親姐姐

來灞橋爽翻天!(下)

餃子的前世今生

獨家,關於盛聚旅遊

分享震撼航拍來襲

熱門文章







友善連結


AAhot © All Rights Reserved.