中華民族優良家風《趙氏家訓》

11月
17
2019


分類:人文
作者:蘇友真


京華福佑軒書畫院
《趙氏家訓》
敦孝悌
孝悌者,百行之原也。孩提知愛本諸良能,稍長知敬原於善,何以狃於習俗,頓失初心。為子弟者不知孝,當體父母生我之恩情,不知悌,當思長上待我之友愛,誠能服勞竭力,奉養無違隅坐徐行,恭讓而不懈,則一門之內,和順雍容,孝悌敦,而人倫斯重矣。
睦宗族
自古鄉田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持。異姓尚敦親睦,矧同族之入而漠不之顧耶。務使視如一體,疴癢相關,慶弔必互相往來,緩急必互為通義。鰥寡孤獨,必為之哀矜;困苦顛連,必為之照顧。能與祖宗濟一日子孫,即能與祖宗免一日憂慮。若乃各顧身家,視同宗如秦越,甚則每因小事,輒起紛爭,則怨積日深,其不視如仇敵者幾希矣。書日:「以親九族。」尚其念之。
力本業
士農工商,均有常業,所貴恆心自勵而各勤乃業耳。蓋人有一定之勝境,不拘所肆何業,即隨在可自致,立收其效。若乃既居於此,又慕乎彼,則此心一縱,遂不免怠忽其業矣,無何身人他歧,依然故我。業精於勤,荒於嬉。事雖勤於始,尤貴勵乎終。皇天不負苦心人,尚須自勉之。
慎交遊
交接之際,不可不慎。正人入室,所講者好話,所行者畫龍點睛事。則子弟之所見所聞,即不得引入邪僻。不然,習俗移人,賢者不免,況子弟之庸愚者眾乎。語云:學好千日不足,學歹一時有餘。麗澤求益,尚慎旃哉。
和兄弟
見弟之間,原稱手足,言人之有兄弟,即一身之有手與足,斷不得隔膜相視者也。何今之人見識淺狹,或因兄弟弱於我,或因食口多於我,加以婦言唆撥,遂日思析箸而各煙。甚至每因小事,入室操戈,同氣參商。外人因而構害,拆籬放犬之弊可勝道哉。昔有張公藝九代同居,江州陳氏七百口共食,均是人也,何弗思之。
訓子弟
易曰:蒙以養正聖功也。凡子弟無論智愚賢否,均當以讀書為上。即或賦質不齊,亦須為之謀成,立慎擇術,以為久遠計。斷不可溺於姑息,聽其放浪形骸。蓋入惟年幼,每令人憐,偶有過失,恆以無知恕之。不知中人之性,成敗無常,若不預加防微,則驕奢淫逸,鮮有不為俗所染者。其至寡廉沒恥,無所不為,不大貽祖父羞哉。須知水隨器為方圓,影視形為曲直。有父兄之責者,可不慎與?又,教子讀書,須趁光陰,不可太遲。世人常謂,太幼則無知,俟其稍長讀一年算一年。不知既長,則外曠多端,雖讀而終難刻骨。無怪乎三四年庸師之教,念一轉而盡歸烏有矣。惟其幼則嗜俗未萌,心無旁鶩,際引一片之靈機,加以嚴師之提命,啟其穎悟,收其放心,則成童之年,自可判其優劣之性。曾思十二歲之庠,人豈一二年工課哉?頑子切勿諉以家道艱難,遂漸往荒誤子弟而不教也。凡我族人,共體此意。
尚勤儉
勤儉乃居家之本。勤者財之來,儉者財之蓄。常見好閒之輩,似乎惰氣天成,稍盈餘,即喜豐而好勝。不思一時侈欲轉囊空,悔何及哉。故不勤不得以成家,即不儉亦不可以守家也。冠婚喪祭,稱家有無,衣食人情,隨分自適。與其奢隋而終嗟不足,何若勤儉而常欣有餘,為祖宗惜往日之勤勞,為子孫計將來之生業。語云:一勤天下無難事。又日:有錢不可使盡。願後人其敬聽之。
戒爭訟
居家戒爭訟。凡是非之來,退一步,讓三分,自然少事。蓋以汝既有包容之度,彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿,忘身及親不顧,頌家盡產與人斗訟,則是鷸蚌相持,漁翁獲利。縱令僥倖得勝,而家資受累矣。於是,所用不足,勢必稱貸,宿債莫償,勢必鬻產。此訟之所以終凶也。聖語云:小不忍,則亂大謀。其試思之。
遵法律
朝廷定律例,以懲愚頑。凡酗酒賭錢,姦淫強盜,及一切不法之事,示諭煌煌,極為嚴肅。倘自蹈非僻,不畏三尺之條,一經發覺,身陷囹圄。爰書不宥,鄉論不齒,上辱父母,下累妻孥,終何益哉。縱不明法律之嚴,亦當知身命為重,與其追悔於事後,何若遠慮於事前。
禁非為
人生斯世須趨正道,始為正人。乃有一等醜類,學習法打,包搶包牽,外逞豪強,心懷狡詐,每每恃能挾制,藉徑刁唆,壞名分而不辭,犯王章而不顧。此等敗行,大辱宗親。凡我族人,均宜惕戒,『毋遊手好閒,而失本業;毋博弈飲酒,以廢居諸;毋身陷不法,以身罹於刑章;毋肆態胡行,而見憎於鄉黨。修其身,安其分,勤其業,不居然秩秩之佳子弟哉。右(上)家訓十則,言疏而意切,詞短而情深,所願與我族人常以履簿臨深而共相規戒者也。夫齊家之道,端在修身;而招尤之機,悉緣放辟。與其臨時而始悔前非,何弗懷刑而預為警惕。則誨爾諄諄者,不得聽之藐藐也。若乃視家訓為具文,以自行為天性,誠恐習焉不察,自以為是,而背議者紛紛矣。其亦知家人犯法,罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者,族與知家人犯法,罪歸家長之說乎?賢人正士為鄉黨模範者,族與增榮;匪僻兇殘為鄉黨憎惡者,族亦抱辱。爰於既訓之後
,復申規戒之詞,小則傳房族以責悛,大則出公庭而懲凶究。凡我族人,各宜惕勵。






《趙氏家規》
1、父母乃生身之本,為子者內盡其心,外竭其力,晨昏定省,奉養無違,方稱孝子。如有忤逆之輩,該房長及親支人,立即傳族入祠,嚴加責懲。倘仍怙惡不悛,定行呈送究懲。
2、尊卑之間,次幼宜重。長幼之節。規矩當循。尊長者固不可以大壓小,卑幼得,尤當戒以下凌上。倘有恃逞強惡,侮慢不遜,凶毆尊長者,旋鳴族戶房長,入祠公同責懲。
3、婚姻之禮,大典攸關。凡屬結姻,必擇忠厚之家,賢淑之女。況族大丁多,而重親疊戚甚眾,尤須門戶相當,層次不紊。倘或違例,或尊卑混亂,大小不分,不獨稱謂失宜,尤為大乖禮儀,尚其嚴慎之。
4、同姓不婚,古有明訓。縱今各宗各派,溯自受姓以來,何莫非同引一本。尚未明此義,一里任意聯親,無論乖倫背里即身後之靈主碑碣,大不美於觀瞻,凡我族人,定宜戒之。
5、夫婦之間,人倫之始。娶婦賢良,家之幸也。或有不賢,為夫者自應多方教訓,不可輕言出妻。凡妻於七出,無應出之條,則於夫無義絕之狀。且七出者,有之不去。若擅出者,例載追還完娶。誠以無人婦,則人類絕矣。定當凜遵。
6、倫常之曲,關係非輕。世有無恥之徒,有兄亡收嫂作婦,有弟故收弟婦作妻者,名日轉房,實屬有干條律。吾族倘有犯者,無論童婚,公同呈究。即族內之女,嫁與他姓,有犯此者,斷不可任意曲徇。
7、養女擇婿,亦父母子女之願。朱子云:嫁女擇佳婿,毋索重聘。倘不計較,如何為人。或貪財賣為奴賤,或受賄與人為妾,陷女終身,玷辱門戶。罪坐女父母。族內有犯此者,公同傳祠責罰之,協稟究追。
8、居喪嫁娶,例禁森嚴。若居父母之喪,而自完娶者,罪在十惡不赦之內。但世俗又有因父母身故,乘未成服之先,輒敢趁時完娶,名為孝內成親,均屬大幹法紀。族內有犯者,房族長將本人嚴加責懲。該主婚父兄,公同處罰。
9、長房長子,不得出繼。長房無子,二三不得有其子,誠以大宗不可絕也。律載先盡同服周親,次及功服緦麻,無非由親及疏之意也。若親支之子,不得於所,後者亦聽其別立。凡擇繼者,須憑房族人按序審量。倘有乖名犯分,昭穆不順者,斷不可因徇。
10、無妻禁繼,例有明文。歿後有侄成服,亦猶子也。若任其承繼,雖為其人,續一房支系,歿後有孝無妣矣。從前間有無妻過繼者,雖既往莫能追,而將來斷不可,此蓋為原來娶配者言之,而從來有妻者不在此列
11、祀田公屋,乃後人報本報需。若有不肖子孫,或藉端分析,或侵公濟私,或盜典盜賣,上餒祖宗血食,下廢子孫孝思;該親友人等,傳集族副房長,入祠公處重罰,永不准干預公事。
12、墳墓乃祖骸所藏,先靈靠為安居,子孫依為蔭佑。崩塌急宜修補,驚犯立刻奠安。如有將祖骸掘起,私賣廢穴,肥身利已,致將祖骸暴露,此天理王法所不容。該親友人等,傳族房長,立即懲究。
13、公管祖山,無論有墳無墳,只有公同蓄禁修培,毋得恃強砍伐樹木,開挖栽種;亦毋得侵占盜賣,及擅行構造,致起爭端。況強砍丘木,計株問罪,侵盜祖山,罪犯軍流。各宜凜遵,慎毋自罹於法網。
14、各處祖山,原有大公小公之別,其合族公管者,不得矇混進葬。至各小公祖山之處,原有承管房分,亦毋得藉以祖山,罩占強葬。或有毗連界限,更須清查抵止,更不得越界侵占。違者速令遷改,公同處罰。
15、祖山進葬,必須辨明昭穆,不得尖刻攔塞,壁冢強葬。常有無知之輩,聽信時師,妄談風水,遂起謀盜之心。不知地脈,只有一線生氣。若心地不良,縱得吉地,必致兩敗俱傷。凡我族人,最宜嚴戒。
16、盜賊竊搶,並強砍強牽,掘瞠及邪術姦淫等類,例禁森嚴,計贓問罪。輕犯杖徒,重犯絞斬。吾族育蹈此者,無論贓之輕重,先罰本房旁長,即將本人公同送究懲辦。
17、私宰、賭博、酗酒、行兇及遊手好閒之徒,恃強欺壓鄉愚,油水索詐各項,尤為當世所嚴禁,為父兄者急宜時加訓誠。倘怙惡不悛,一經有犯,合族公同送懲。
18、族內口角事務,無論親疏,均系一脈,必先經房族長公同照理調處,免傷和氣。毋徒逞一時之氣,不顧同宗之義,遽爾輒興訟端,自相殘害。凡我族之人,各宜遵守。
19、子弟不法.非獨族有條規,且歷有示禁。法律綦嚴,責在家長,況今時世.謀反、謀叛,大逆紛爭,倘流入為匪,不獨家屬莫保,且連累合族。均乾重律,定當嚴力謹持,毋犯大律。
20、族長、副族及各房長,任非等閒,族內大小事務,及前各項事宜,均要大彰公道,嚴治家法。切莫徇情礙面,姑從寬恕,致起族人刁風。若因怠惰,任其流蕩,咎在族人,慎毋勿略為幸。




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