神人觀天下
我國歷史上有兩本書的來歷比較神奇，
差不多被視為奇書。一是《陰符經》，
一是《素書》，都屬於道家經典。
▲八仙宮，八仙殿東西兩外牆，
《陰符》《素書》碑刻
大名鼎鼎的蘇秦「錐刺股」刻苦學習的故事，就與《陰符》有關。
蘇秦苦讀《陰符》的故事，《史記》跟《戰國策》都有記載，而以《戰國策》記載的內容為生動豐富。
《戰國策 · 秦策一 · 蘇秦始將連橫》中寫道，蘇秦遊說秦王的奏章上了十次，都未成功。他的黑貂皮大衣也破了，百斤的黃金也用完了。費用斷絕，只好離秦而歸。
▲蘇秦像
他穿著草鞋，纏著裹腿，背上背著書，肩上挑著擔子，形容枯槁，面目黎黑，狀有愧色。
回到家裡，家人都看不起他，妻子不下織布機，嫂子不給做飯，父母不跟他說話。
蘇秦長嘆一聲，說：「妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，都是我蘇秦的過錯啊！」
於是他連夜發奮讀書，把幾十箱書打開來，找到一本姜太公名為《陰符》的謀略書，伏案誦讀，揣摩其精要。
讀書睏倦欲睡時，就用錐子刺破大腿，血流至腳，勵志學習。成語「懸樑刺股」中的「刺股」，就是這麼來的。
▲蘇秦以錐刺股，連環畫
過了一年，他把《陰符》揣摩透了，說：「這回真可以遊說當代的國君了。」
以後的故事大家都知道了。蘇秦遊說六國合縱抗秦，身任六國宰相，一時風光無限。
蘇秦憑一本《陰符》而建立不世奇功，乍看令人難以置信。
孟子言「行有不得，反求諸己。」
他遊說秦王雖然失敗了，但有了實踐的經驗，回過頭來再讀書、反省，實踐和書本相結合，這跟一味死讀書，必定是有天壤之別的，也必定會收到事半功倍之效。
▲蘇秦以錐刺股，連環畫
蘇秦所讀的太公陰符，是否就是我們今日所見的唐朝道士李筌所傳的《陰符經》？這裡面的曲折我們也不必深究，我們的目的是學習古人的智慧，而不是為了考據。
《陰符經》素稱「古今修道第一真經」，是道教的重要經典。
金丹南宗紫陽真人張伯端的《悟真篇》中說：「陰符寶字逾三百，道德靈文止五千；今古上仙無限數，盡從此處達真銓。」
這已經把《陰符經》跟《道德經》相提並論了，甚至還排在了《道德經》前面，足見其重要性。
▲八仙宮，八仙殿西外牆《陰符》碑刻
《陰符經》文字簡練，用語奇特，見識超卓，可謂字字珠璣，深含至理。既可當哲學書，也可當修身書來研讀。
南宋大儒朱熹稱其「非深於道者不能作」，誠哉斯言。
跟《道德經》相比，《陰符經》偏於剛，《道德經》偏於柔，可以彌補《道德經》的某些不足。《道德經》屢講「無為」，容易被望文生義的讀者指責為消極，而《陰符經》則毫無這種弊端。
《陰符經》講「執天之行」，講「宇宙在乎手，萬化生乎身」（「我命在我不在天」之意），講「動其機，萬化安」，大力稱揚人的主觀能動性，全書充滿了一種人定勝天的樂觀主義精神。
唐朝大書法家褚遂良有大、小字《陰符經》傳世，證明《陰符經》自古以來就受到文人墨客的喜愛。
▲褚遂良《大字陰符經》帖
《道德經》和《陰符經》的關係，打個比方的話，如果《道德經》是一門大學哲學課程，則《陰符經》大概就是某位天賦超常的學生，所寫的對這門課程的總結性論文。
這篇總結性論文，水平相當之高，有自己獨到的見解，彌補了《道德經》的某些不足，而用語又非常簡練和抽象。
如朱熹所稱「非深於道者不能作」，你如果不「深於道」，又怎麼能讀懂？
