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什麼是「獨擅」？什麼又是「兼擅」呢？獨擅就是指某一方面的專長，而兼擅則是指有多方面的擅長。
書譜開頭有這樣一段話：「夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙。而王羲之云：『頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀。』可謂鍾張雲沒，而羲獻繼之。又云：『吾書比之鐘張，鍾當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。』此乃推張邁鍾之意也。考其專擅，雖未果於前規；摭以兼通，故無慚於即事。」
《冠軍帖》（《知汝帖》） 傳為張芝之作，或為唐張旭所作
選自《大觀帖》（故宮博物院藏李宗翰宋拓本）
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
書譜的意思是說從楷書或者草書的單項來看，寫草書張芝比王羲之好，寫楷書鍾繇比王羲之好。但王羲之在楷書和草書兩方面都很擅長，所以說王羲之的書法比他們強。我覺得這個說法有點勉強。兼擅楷草就一定比專能一項者強嗎？這說不過去。且看孫過庭的理據所在：「彼之二美，而逸少兼之。擬草則餘真，比真則長草，雖專工小劣，而博涉多優，總其終始，匪無乖互。」他說雖然王羲之書法以單項來說比他倆稍差一點，但鍾張的兩個特長王羲之都有。因為王羲之的楷書中有草書的洒脫氣，而其草書有楷書的嚴謹，所以王羲之的書法比鍾張都好。這好像是「以己之長比人之短」，不甚科學，很難令人信服。如果我們反過來說：「因為王羲之楷書不如鍾繇，而草書又不如張芝，所以雖然又會寫楷書又會寫草書，還是不如他們」。這樣說，不也有道理嗎？
王羲之《長風帖》（臨摹本）紙本草書 27.5×40.9cm 台北故宮博物院藏
長風帖 臨摹本， 紙本。帖芯縱27.5厘米，橫40.9厘米。11行，102字。草書。 台北故宮博物院藏。《長風帖》又分稱《長風帖》、《賢室委頓帖》、《四紙飛白帖》 。
此帖為雙鉤廓填王羲之草書《長風》、《賢室》、《四紙飛白》三帖，見於《淳化閣帖》，此帖缺漏一「叔」字，用筆風格與閣帖明顯不同，顯然非鉤摹自閣帖所收。雖題為褚遂良摹本，但通篇與米芾書法的結字姿態、用筆習慣與線條筆畫極為相似。上有宋高宗「睿思東閣」印，故應是宋人鉤摹米芾自出己意的臨仿本。通篇墨彩醇厚豐潤，筆畫的提按轉折牽絲映帶清晰可見，足見鉤摹之精妙。
釋文: 每念長風，不可居忍。昨得其書，既毀頓，又復壯謂，深可憂。 知賢室委頓，何以便爾，甚助，耿耿，念勞心。知得廿四日書，得(叔)虎廿二日書， 雲新年乃得發。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以語張令未? 前所經由， 足下近如似欲見。 今送致此四紙飛白，以為何似?能學不?
問題的癥結出在哪兒？問題的癥結當然還是在於王羲之的楷書和草書是否真的分別比鍾張的好？回答是肯定的。即使從目前被唐人摹寫後所留下來的作品來看，我們也可以相信王羲之的書法的確比鍾張的好。鍾張的遺蹟不多，但我們沒有看到他們有能夠超過王羲之的作品存在。王羲之自己說「張草猶當雁行」只是謙虛的表示，我們不可當真。
鍾繇力命表
從根本上來說任何書寫都是專擅，每一個書家寫的都是自己的東西。將別人的長處吸收進來變成自己的一種能力，那麼別人的東西已經變成自己的東西了。從這個意義上來說，「兼擅」本身就是「專擅」的其中之一種形式。我想，孫過庭的意思應該這樣來解釋：王羲之的楷書融進了草書意味，所以他的楷書不僵死，比鍾繇的楷書更好；王羲之的草書有楷書的基本功作為基礎，他的草書不會流於草率，所以他的草書比張芝的更好。只有這樣說，王羲之的書法比鍾張的好才能成立。「兼善」和「專擅」都是指一個書寫的特點而言，「兼」雖然有多的意思，「專」雖然有單一的意思，但是數量的多寡是不能替代質量的優劣的。
作者： 朱飛軍
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