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推薦：唐太宗李世民的皇后長孫氏是一個怎樣的人？
文/二三里
（《百家姓》與《三字經》《千字文》並稱「三百千」，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。）
（一）姓氏，姓和氏是一回事嗎？
當然不是一回事。
姓，會意字，從女，生聲。「女」為女性、女人；「生」為生育、出生。「女」「生」為姓，其本意即為女人生的孩子隨母親姓。
《說文解字》：「姓，人所生也。古之神聖母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰天資因生以為姓。」
姓的甲骨文中，「生」像植物萌芽的樣子，表示萬物生生不息，正如人類繁衍生息，代代相傳。
（姓的甲骨文）
姓是個體性的，遠古一般人沒有姓，沒姓的人要想得到姓，只有作出特殊貢獻後才可能得到姓，比如伯益被賜為嬴姓。所以，有了姓，直系後代可以世代承襲。這樣一來，姓，對一個人或家族來說，是一種榮耀。
現在口語中有一句話：「您貴姓？」我們會想到是尊重對方，所以加了個「貴」字。但追根溯源，還是與姓的起源有關，既然「姓」是一種榮耀，理當所然要加個「貴」字。
氏是一個團體性的概念，比如趙姓，在造父之前，趙城一直是伯趙氏族居住的地方，伯趙，是氏不是姓，伯趙氏是指一個大的群體。當然，伯趙這個部落里，沒有一個人姓趙。一個人或家族生活在伯趙氏這個群體中，其他氏族的人說起這個人，一般會說他是伯趙氏。如果這個人離開伯趙氏，成為玄鳥氏的一員，他就成了玄鳥氏。
古時候一般百姓家女子是沒有大名的，出家後成為某某氏，比如張王氏，就不難理解了，姓王的女子嫁到張家，她就成了張家的一員。
這樣一來，似乎氏這個概念的意義中隱含著一種歧視，歸根到底，是由姓的榮耀衍生而來的。所以，可以這樣說，姓和氏，就是個體與群體，是一對對立的概念。
（陳姓圖騰：是太昊氏、炎帝氏及其後裔的天文中心的象形）
（二）為什麼很多姓都是姬姓、姚姓轉化而來的？
人類開初的部落是以女人為老大的，就是我們通常說的母系氏族社會。
以女人（母親）為尊，知其母不知其父，所有的文化都是圍繞女人展開的，理當所然，我國早期出現的姓氏都是女字旁或部首，如姬姓、姚姓、姜姓、姒姓、媯姓、嬴姓等。
當時的姓是作為區分氏族的特定標誌符號，如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。
進入父親氏族後，儘管炎黃二帝是男子，主宰天下了，但母系氏族的影響依然存在，他們的部落依然沿用母系時候的稱謂：炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關係組織起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱：列山，軒轅。
姓與氏在這裡就很明顯了，炎帝姓姜，國家（部落）名叫烈山。換句話說，烈山國的元首姓姜；軒轅國的元首姓姬。
皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。
此外也只有部落首領之子亦可得姓。據有關史料記載，黃帝有二十五子，也不是每個人都可以得姓。上面說了，要有貢獻者才能得姓，所以得姓者只有十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。
其實，繁姓同根，異氏同源，說白了，大家都是一家人。
（熊姓圖騰：熊是有熊氏的族稱。其始祖為少典的國君，軒轅黃帝曾經擔任過有熊氏的君長）
（三）《百家姓》作者是誰？
一提到《百家姓》，儘管版本很多，但人們第一反應就是「趙錢孫李」，這個版本成書於北宋初年。
宋人王明清《玉照新志》說：「兩浙錢氏有國時小民所著。」
關於「小民」，換句話說，作者是錢氏吳越國的「小民」，即沒有什麼名氣地位的讀書人，說不定作者本人也姓錢。
你看看哈，首句是趙錢孫李，趙乃本朝國姓，誰敢惹趙匡胤老大？
據史書記載，五代時期吳越國由錢鏐創立，是當時相對穩定的一個割據政權。錢鏐這個人有仁者之心，生前、臨終時候一再告誡子孫，如遇王者，不要興兵，應納土歸順。千古名句「陌上花開，可緩緩歸矣」，就是錢鏐說的。
後來的吳越王錢俶，曾為趙宋平定江南效力，宋太宗時更獻國歸宋，受封王爵。
江浙的民眾因此免於戰亂，一直對吳越錢王感恩戴德。
既然是吳越國子民所寫的書，錢姓當然排名第二了，話又說回來，錢，誰又會跟錢過不去？圖個吉利也好。
「孫」則是錢俶正室王妃之姓，而「李」則是與吳越國毗鄰的南唐國皇室之姓，吟出《虞美人》「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」的李煜就是南唐後主。
既然是鄰居，當然要顧著一些。
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