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為什麼自己一個人思維佛法，就會利益到一切眾生呢？
01
為了利益眾生，成就佛果，今天我們在這裡一起思維佛法。
您可能會問，為什麼我自己思維佛法，就會利益到一切眾生呢？
突破我相、人相、眾生相、壽者相的分別念，是我們進入大乘、菩薩乘的必經之路。
你我他、眾生的這些相，都是我們自心的幻化，當我們自心思維佛法的時候，自心會發生改變，自心的幻化，當然會隨之發生變化。
這就是我們常說的，一切外境都是我們自心的顯現和投射。確切的說，每個人看到的世界，都是其獨有的、專有的、獨一無二的。
02
從我們一出生，就生活在自心投射出來的世界裡，這裡的自心，並非是指我們自己的小小的心，而是遍在整個法界的真心。
這個真心，沒有一刻和我們分開過，雖然它一直在，但是我們不一定認識它，常把它誤認為是自我。
把本覺誤認為是自我，是我們的堅固妄想，這個錯誤的認識，讓我們生活在顛倒的世界中。
本來本覺是遍在一切處、遍在一切時，遍知一切的，當我們把本覺當成自我的時候，就被困在了自我的牢籠中，被限制在了很小的可能性中。
實修的過程就是反過來，不把自己當自己，把自己當成法界，打開心量，將自心融入法界。
03
我們要了知，自心本來是佛，眾生本來是佛，大清凈觀和大平等觀，還原了我們的本心，還原了我們的法界。
就好像，在地球上，海水蒸發形成雲，雲堆積起來就會降雨，無論是何種形態，本質上都是水，和大海無二無別。
知道了本質，容易讓我們墮入無趣無生偏空的一邊；另一邊，就是好奇心、生機、妄念，這一邊偏有。真正的佛法是不會墮入空有二邊的，也就是我們常說的入不二法門。
就好像，一個人，什麼都有了，非常滿足，但他卻絲毫不貪著自己所擁有的一切，為了利益眾生，可以隨時放下這一切的擁有。
這裡的富有和滿足，完全是個人的自我評判，與他人和世界無關。關鍵在於，不執著這一切外境的顯現為實有，這樣，我們就不會離開空性的本質了。
