張其成
同人卦是第十三卦，在否卦之後，「否」是堵塞，堵塞之後就要會同，要將堵塞打通，達到和諧的局面，也就是在離心離德的時候，怎麼把人心凝聚起來，這就是同人卦。
同人之後是達到一種什麼樣的境界呢？也叫大同，大同這個詞是《禮記》中的《禮運》篇說的，我們的孫中山先生經常寫的這四個字「天下為公」，就是大同，「大道之行也，天下為公」，那怎麼才能大同呀？要「不獨親其親，不獨子其子」,
不僅要孝順自己的父母，不僅要愛護自己的孩子，還要推廣到別人的，這就是大同，是一種高度公平、公正、太平、和諧的社會，莊子說大同是與天地萬物融合為一，那大同的最高的境界怎麼才能實現呢？首先要同人，「人」就是指人心，要同心同德，所以十三卦就是講怎麼使人心在堵塞、分裂的狀態下同心同德、合而為一。
我們來看同人卦的卦辭：
同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
在野外與別人會同就亨通，有利於渡過大江大河，有利於君子守持正道。意思是只要會同肯定是有利的，在哪裡會同呢？在野外。也就是說要用廣闊無垠的心境與別人交往，與普天下的人會同，才能達到大同的境界。
再看《彖傳》的解釋：
彖曰：同人，柔得位得中而應於乾，曰同人。同人曰：同人於野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為所通天下之志。
「柔得位得中」：「柔」：同人卦只有一根陰爻，是六二爻；「得位得中」：在下卦的中位，而又得位，意思是陰爻居陰位；「應乎乾」：又能順應上面的乾卦，乾卦就是天道，能跟天道相適應，就同人了。
「同人於野」為什麼「亨」呢？因為是「乾行也」，即按照天道運行。「文明以健」：同人卦上卦是天，下卦是火，叫天火同人，火代表光明，所以「文明」指下面的離卦；「健」是上面的乾卦，乾為剛健，所以同人卦又文明又剛健。
「中正而應」：中正指六二爻和九五爻，這兩根爻都是中正，而且一陰一陽相互感應；「君子正也」：這就是君子所崇尚的正道，在這種狀態之下，肯定就大同了。「唯君子為所通天下之志」：只有君子，才能通曉天下的志向，「天下之志」是天下老百姓的民心，能與民心相通，肯定就能得天下，天下也就成為大同世界了，這就叫「得民心者得天下」。所以如果按照「同人於野」的精神來治理天下的話，民心一定能跟你互相感應，這個卦實際上也是教我們怎樣打造人與人之間、領導和百姓之間親和、和諧的關係。
再看《象傳》：
象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
「天與火，同人」：同人卦上面是天，下面是火，火是光明的，天下一片光明，這就是天跟火在一起的同人景象。下面的離卦不僅代表火，也代表日，天下陽光普照，所以我們人是非常溫暖的。天和火的屬性是相同的，天是往上的，火也是往上的，都是屬陽的，是同類。
君子，按照這個卦象「以類族辨物」：「類」是動詞，分類，「類族」就是區分出族類；「辨」也是動詞，「辨物」就是辨別事物，這句話的意思是以類相聚，分辨事物。這四個字實際上就是我們中國人的思維方式，叫取象比類或者取類比象，我們思考問題是一類一類地來思考問題，同類的要相聚，「同聲相應，同氣相求」，這個卦象是天跟火、太陽，這些同類的東西聚在一起，做君子也應該是跟有同等志向、同樣的價值取向的人聚集在一起，才能達到大同和諧的局面。所以同人卦就是告訴我們，怎麼在不同的事物中分別出相同的東西，然後把他們聚在一起，相互親和。
同人，其實包括兩類：一類是本來就跟自己相同的人怎麼團結起來達到和諧的局面；第二是對那些不同的人，怎麼把他們會同起來。同人卦的六條爻辭就分了這兩類，先看初九爻：
初九，同人於門，無咎。
剛出門口的時候就要跟別人會同，這樣就沒有遺憾。門口表示開始，就是說剛開始走入社會的時候就要有會同之心。中國文化是和合的文化，要求我們一生下來就要和合，所以中國人具有集體主義、群體意識，和合的力量是非常大的，這是從一開始就要具備的價值觀。
《象傳》解釋：
象曰：出門同人，又誰咎也。
「又誰咎也」就是「又咎誰也」，要是一開始就有和合的價值觀，別人怎麼會責怪你呢？
六二，同人於宗，吝。
「宗」是跟自己同宗族的人，也就是志向一致的人，跟他們的會同是「吝」，是有小遺憾、小災禍的。六二爻是同人卦里唯一的陰爻，是陰性事物，所以比較狹隘、比較小氣一些，他只跟同宗族的人會同，這種會同是小同，不是大同，所以就會有小災禍、小遺憾。
《象傳》的解釋：
象曰：同人於宗，吝道也。
「吝道」，是由於氣量太小了。對於跟自己相同的人的會同是理所當然的，但是不能太局限於跟自己完全一樣的人會同，那叫近親繁殖，是沒有生命力的，所以要跟不同的人會同。六二爻就是告訴我們要打開心量、胸懷廣闊，走出狹隘的宗族主義、宗派主義，要有會同天下的抱負和胸襟。
九三爻是對不同人的會同要採用什麼方法：
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
軍隊潛伏在草叢裡面，升到高山上去察看，三年都不能興兵作戰。這是說對於不同的人的會同，雖然一開始也有進攻的意向，但是最後發現還是不能打，對自己不服的人也不能打。
《象傳》的解釋：
象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
為什麼不能打？因為「敵剛也」，敵人太剛強了。為什麼「三歲不興」，三年內都不能打？「安行也」，是為了創造出平安的局面，這就是和同。對於強大的敵人，我們不能打，要想辦法和同，這時候要用以柔克剛的方法，不能以剛對剛。九三爻是下卦到頭了，如果把上面當作敵人的話，九三爻上面全是陽爻，一根爻對三根爻，當然力量是不足的，所以這時不能用攻打去會合，而要以柔克剛來會合。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
「乘」是占領，「墉」是城牆，占領了城牆，還是不能去攻打，這是吉的。九三爻和九四爻都是講對於跟自己不是同類的人怎麼會同，九三爻是說面對強大的敵人，要退讓，不能打；而九四爻是力量夠了，勢力已經很強大了，已經占領城牆了，也就是說已經到了上卦，是上卦的第一爻，但還是不要去打，為什麼呢？
《象傳》的解釋：
象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。
「義弗克也」，按照道義是不應該去打的。「其吉」，為什麼吉呢？「則困而反則也」，對方在自己強大的攻勢下已經感到窘迫，那就要讓他迷途知返，讓他回到會同的正道上來，這時不能再施加強大的力量，而要用懷柔的方法，用道義的力量，「反則」的「則」是法則，「反則」就是返回正道了。
九五，同人先號啕而後笑，大師克相遇。
九五爻是同人卦的關鍵之爻，也是和同、會同的最佳的時空點。「先號啕而後笑」：先號啕大哭，然後大笑；「大師克相遇」：「大師」是大部隊，最終勝利會師。為什麼先號啕大哭而後大笑呢？實際上他是為攻打而大哭，為和同而大笑，先是攻打，克敵制勝了，然後還要會同你才能大笑，用武力打敗了敵人，是破壞了和諧會同的局面，不僅別人會哭，我們自己也會傷心大哭，後來為什麼笑呢？
《象傳》的解釋：
象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。
「以中直也」，又中又正的品德來跟別人會同，自己的能力和品德都很優秀，又居在尊位，這時要登高一呼，讓敵人來響應。意思是不能光用武力征服敵人，還要用中正的品德安撫敵人，讓敵人從心裡降服於你，這樣就可以達到大和諧的局面，你才可以開懷大笑。
上九，同人於郊，無悔。
「同人於郊，無悔」：在荒遠的郊外與別人會同，不會後悔。同人卦第一根爻是「同人於門」，第二根爻是「同人於宗」，最後一根爻是「同人於郊」，先是門口，然後是同宗族的人，然後是郊外，最後卦辭是「同人於野」，在野外，比郊外更遠一些，所以我們可以看出，這是一個逐步放大的過程：會同的開始是「同人於門，無咎」，最後是「同人於郊，無悔」，只有去同人，才無悔無咎。同時，這個過程距離是越來越遠，從近處開始會同，然後逐漸放大，放大到郊外，放大到整個野外，也是說自己的心胸要越來越寬廣，這樣你就無怨無悔。
同人卦的啟示
我們來總結一下同人卦，它是從兩個方面講怎麼會同：
一是與自己相同的人的會同，要注意不能搞近親繁殖，不能局限於跟自己同類的人在一起。
第二是對不同的人的會同，如果是敵人強大，你就要以柔去跟他會同；如果是自己強大，也不能乘勝追擊，而要安撫敵人，最終要以自己中正的品德、寬廣的胸懷來把敵人變成自己可以會同的人。從會同的過程上來說：要從小到大，從近到遠，我們的心胸要越來越寬廣，這樣就會「亨」，「吉無不利」。
作者：張其成
