鵝說
說起「復仇」二字，有人會想到莎翁的《哈姆雷特》，也就是《王子復仇記》；有人會想到《權力的遊戲中》「有債必償」的蘭尼斯特家族和為復仇而生的「二丫」；還有人會想到復仇者聯盟。但無論你贊同與否，都難以否認一個事實：復仇，也是流淌於中國人血液里的觀念。
如果《春秋》真是孔子著的，那麼我們就可以從中看出孔子對「復仇」的看法。俗話說「春秋無義戰」，春秋時期諸侯的戰爭是沒什么正義可言的，大家無非都是爭地盤、搶人頭而已。在楚莊王滅蕭國這件事上，《春秋》上記載的是「楚子滅蕭」。而當齊國滅掉紀國的時候，卻記載道「紀侯大去其國」。這兩種寫法有什麼區別呢？
早在西周時期，紀國君主在周夷王面前說齊哀公的壞話，導致齊哀公被周夷王烹死。到了春秋時期滅紀國的齊襄公時，齊國已經傳了九世。儘管齊襄公是個淫亂的昏君，但《春秋》中「紀侯大去其國」的說法充滿了對齊襄公的維護，原因就是對於齊國復仇行為的大加肯定。「九世猶可以復仇乎？雖百世可也！」《公羊傳》這樣說。
西漢初年，匈奴單于致信漢廷，言辭侮辱呂太后。由於當時國力不足以向匈奴全面開戰，漢朝選擇了隱忍。漢武帝即位後，漢軍擊破大宛，為了乘勝追擊，漢武帝親自下詔說「昔齊襄公復九世之讎，《春秋大之》」。漢朝是經學大盛的朝代，而《春秋》的復仇觀，也影響了整個漢朝的復仇觀。
司馬遷在《史記》中對春秋時期伍子胥的復仇故事可以說是滿滿的敬佩與同情。結合伍子胥的故事，《春秋》也給出了「復仇指南」：父親無罪被殺，臣子可以直接向君主復仇；父親因罪被殺，兒子不能報仇；不能因擔憂仇人兒子日後復仇而將其一併剷除，所謂「復仇不除害」；鼓勵幫助朋友復仇，但最終必須讓朋友親自動手結果仇人。
春秋戰國的任俠風氣一直影響著後來的漢朝，遊俠們以名節相激、報仇殺人的事件屢見不鮮。對於朝廷而言，如何處理就成了頗費斟酌的一件事。以西漢的原涉為例，他的叔父為茂陵權貴所殺，為了報仇，他辭去官職，但由於他太得人心，有人在他之前就替他報了仇。儘管如此，原涉依然要承擔責任，不得不逃亡一年多，直到遇上大赦。
東漢時，一個叫毋丘長的人因醉漢侮辱自己的母親而當場殺了醉漢。判案的官員抓到毋丘長後非常為難：「子母見辱，人情所恥……白日殺人赦若非義，刑若不忍」。最後，當吳祐得知毋丘長還沒有後代之後，將其妻子找來，直到他妻子懷孕後，才對毋丘長執行了死刑。漢章帝時，還專門頒布了「輕侮法」以從輕處理那些殺死辱親者的人。
漢武帝時候著名的大俠郭解是一個睚眥必報的人，也喜歡替別人殺人報仇。郭解有一個外甥，在一個酒席上強迫朋友喝酒，結果被朋友當場殺了。郭解找到兇手後，聽了殺人經過，卻說「公殺之當，吾兒不直」，並寬釋了兇手。在報仇之前問清楚是非曲直，這才是《春秋》和《史記》真正的復仇觀。
